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√ 雷音寺 Thunder Shi 原创文字用鄙薄的观点 诠释这氤氲的世界 用微漠的哀愁 写出些淡淡的情结 |
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跑步吧 “痛楚难以避免，而承受可以选择”——村上春树《当我谈跑步时我谈些什么》
中医视人为一棵倒生的树，四肢是枝叶，一叶落而天下之秋，衰老病变亚健康往往从足部开始，从上古至今，中国人一直重视“健足”与“行路”来颐养天年，西方人则更是认为跑步是有氧运动和全身综合减脂最有效的方法。试着跑一跑步，出一出汗，对电通人紧张的工作压力得到良好的放松，不需过多的装备，不需拼凑别人的时间，现在就开始跑步吧。
从在跑步机上无法坚持二十分钟，到今北京马拉松取得的3小时36分的成绩，我有不少心得分享给大家：
1、 穿双好鞋：跑步首先要保护好膝关节和踝关节，这两个位置受损很难恢复，在不同的路面和不同的跑步姿势以及不同的脚型的情况下，应该辅以不同的功能，避震型、稳定型、矫正步姿型，尤其在户外路面跑步的时候需要注意。
2、 适量原则：平时为了减脂和放松的跑步，不宜超过身体阙值，医学上通过乳酸堆积量来衡量，过量的跑步，身体堆积乳酸，疲劳感加剧，使人难以坚持，不足的跑步，减脂和心肺功能得不到锻炼。一般来说，初学着可以找到一个有些呼吸急促，但不十分难受的速度，保持至少30-45分钟，效果最佳。 3、 心率配比：通过摸腕部动脉可以简单得出每分钟的心跳就是心率。我们建议病后恢复的心率为最大心率50%-65%，燃烧脂肪减重心率为最大心率的65%-80%，心肺功能增强心率为最大心率的85%-95%效果最好。最大心率的算法：将220减去年龄，约等于你的最大心率，比如我用220-30=190就是我的最大心率，如需要减脂，就吧跑步时的心率控制在190的65%-80%即124-152之间。 4、 持之以恒：跑步不需要每天都跑，一周有2-3次就是不错的活动量，别把跑步想象成煎熬，虽然可能现在的城市街道不适合跑步，但在跑步机上也并不是枯燥乏味的，你可以带个小MP3放些动感的音乐或连上ITUNES STORE下载自己喜欢的Podcast，你也可以通过短暂的运动时光回顾一下工作生活，甚至来一个Daydream，当你完成一段又一段的里程，你会感觉到前所未有的乐趣。 跑步吧，在我们跑不动的那天之前
 延伸阅读： GeorgeSheehan《Running&Being》 Murakami Haruki《What I Talk About When I Talk About Running》 关于瘦身我想说的是 节食能瘦身么？
很多人觉得自己胖了，第一时间作的反应就是，我要控制饮食不吃饭了，饿的腿软哪有力气减肥？其实节食只做对了一半。人的身体一套完善的代谢系统，并由数百种激素控制，当你比平时食量骤然减少的时候，身体会跟着调整代谢率，甚至降低或关闭一些脏器的功能来维持生命基础的能量，这样其实对身体损伤很大。我们虽然能感觉的体重减轻，但大部分时候是消耗的水分和很少量的脂肪，恢复饮食后身体第一反应是，我不能再饿着了，我必须囤积更多的脂肪以防不测，那反弹几乎成为必然。因此，想要达到真正瘦身减脂的目的，我们必须让身体平衡，一方面要减少热量的摄入，不节食而是吃富含维生素和纤维素的低热量食物（各种食物的热量大家可以随时到网上查一查）以便做到对高热量食物心中有数，并不多吃即可；另一方面则需要提高身体代谢率来达到身体消耗热量的增加。提高代谢率有很多种办法，最好的方法是适量运动，通过无氧力量训练和有氧耐力运动达到增加肌肉含量和消耗脂肪的目的，从而提高摄入热量的快速消耗，真正做到健康瘦身。 运动能瘦身么？
不少同事一想起运动都觉得很累，直接联想就是大汗淋漓和枯燥的健身房器械。其实运动本身是需要找寻乐趣的，不然没有人能坚持太久，起码你的身心在运动的时候不能愉快。首先从运动形式上，尽量建议大家选一些自己感兴趣的运动，如羽毛球，单车，游泳，搏击，有氧操等，调动兴趣进而形成生活上的习惯，这样的运动才能真正长久的瘦身，那些短时期，阶段性的减肥运动，反而影响人体的代谢平衡，摧毁肤质和免疫系统。与此同时，运动的时候还要关注自己的心率，首先用220减去你的年龄，得出最大心率（约数）然后通过运动将心率提高到最大效率的65-80%，比如我年龄30，那么我的最佳减脂心率应该在124-152之间（最简单的监测方法是摸脉搏60秒跳动次数），低于这个心率脂肪燃烧比例不足，高于这个心率人体处于心肺功能锻炼上，都起不到很好的瘦身效果。 所以，瘦身唯一成功的公式是摄入热量<消耗热量，摄入热量由饮食结构控制，消耗热量由身体代谢率的提高和合理的运动控制，请实验这样的方法，大家也许会突然发现，瘦身本非难事，不过是改掉一些生活习惯，加入一些运动环节，如此而已。 高效小白领吃喝七习惯
我们老板办一小报，版面有四个之多，刊期有两月之久，然版面总不能售罄，余乃自领风骚之地办起健康教堂，博中日同事一笑嫣然。以后的行文方向基本就是，今天说多吃A和C好，明天多吃B好，后天少吃A但要配合B,再后天不吃B但AC一定要混搭，总之你不知道我那次说错了，也不觉得我说的有什么对，目的就达到了，从哲学的意义上讲，这是一种变，不管你是否真的健康一点点，但至少这份折腾，是充满了青春炙热的激情的。下文且看且尔尔。
习惯一，一杯酸奶
从补钙角度看，酸奶显然生育牛奶，而三十岁以后，人体的钙逐渐流失，需要补钙，我们选择容易吸收的钙源酸奶，而且酸奶中的蛋白质也能为细胞提供优质能量，注意选择酸奶的时候可以选择低脂或脱脂的版本。 习惯二：两个水果
苹果热量低能减肥，香蕉能润肠，西红柿能增加维生素C的摄入，葡萄是很好的抗过氧化剂……，水果这么多好处，我们怎么能不吃啊。 习惯三：三杯白水
早晨一杯白开水，可以清洁肠道。补充夜间失去的水分。并且，这杯水能把胃唤醒，让它做好进食消化的准备，起到了温胃养胃的作用。午后一杯白开水，能让身体处于修复状态，肠道经过午饭的洗礼，也需要水分的滋养。晚饭前一杯白开水，增加饱腹感，杜绝晚餐过量饮食。 习惯四：四口绿茶
绿茶中含有丰富的维生素C、咖啡因、茶氨酸。起到抗氧化、中和游离子的作用，帮助去除皱纹、雀斑。尤其是整天对着电脑的男男女女，如果可能就多喝绿茶，注意绿茶最好配茶点，避免胃部刺激。 习惯五：五克陈醋
有点“醋意”的人生更好。每日三餐中食用醋可以延缓血管硬化的发生，已经是重复多次的保健常识。如果你住地的自来水水质较硬，可以在每天的洗脸水中稍微放一点醋，就能起到养颜的作用。另外注意大口喝陈醋的时候要避免与牙齿接触，喝酸性饮料最好用吸管，为了保护牙釉质。 习惯六：六分醉意
喝酒，啤酒和红酒是较好的选择，注意不要喝多， 国际公布的正常摄入量大概是啤酒500ml/天，红酒200ml/天，也就是6分醉意是最健康的，对心脑血管以及心脏都是一种修复，尤其是红葡萄酒中由葡萄皮酿造而产生的单宁，是很好的抗氧化剂。 习惯七：七成饭量
总是吃七成饱，是对肠胃最大的保护。做不到的人试试这个流程，两顿饭间吃个小茶点，饭前先吃餐前水果，然后再喝老火靓汤，之后是素菜，最后才是米饭和肉食。这样吃饭的顺序，大约能降低你平时餐饮饭量的30%。 以上如果哪项不小心整多了，建议你重新调整配比总量，以便再次计算的时候将结果落入正常比值区间。
北平现状 和环保组织声称的孤岛效应不同，北平正在形成自己的人文孤岛。在格局很大的一块儿绿植稀少的平地上，实诚儿的北方居民用公路网摊出七个环，形成七个避孕套，防止中海啊南海啊东西厂锦衣卫之类的机构轻易与人民受孕。奥迪们在第一层避孕套内密谋大事秘而不宣，白领们则在第一层与第二层之间寻找位置醉生梦死，第二层和第三层避孕套之间，坐落些许销售一空高尚的过万楼盘，而基本不见业主，至于后面的几层，则功能混乱藏污纳垢不一而足。这样的一个城市，人们像虫子一样忙碌，早晨爬向中心，晚上爬出域外，造成了如今连小蹦蹦三轮车在某些高峰时段都堵车的尴尬局面。这样的一个城，大气浑然，生活困难。
在前些日子里，国际上一个以五个避孕套为标志的运动，炒热了这个七个避孕套叠加的地区，我们严阵以待我们草木皆兵，结果是，我们直接把一个被商业品牌异化了的，极少数和自己身体过不去的人参加的小较劲儿，搞成了国家实力秀，于是各路人马突然担子就颇重了起来，我觉得，咱把这舒活筋骨的小聚会也太当回事儿了！前些年一叫雅典的地儿稍微努把力就不声不响名利双收，部分场馆到今天还没收官，而咱们这厢全国的神经则异常的紧张，用神经质的心态完成了大国崛起的精神意淫，最有创意的事儿则是，用举国赋税而大兴土木的奥运村，竟是被再次出售，人们乐颠儿的再交一份钱，换来七十年的水泥壳，等着升值，等着颐养天年。
而今，北平则又开始紧张起来，为了六十大寿，咱妈喊各种势力暂时不要回家吃饭。
也是，饿着点儿不容易动坏心眼儿。
死者知死生者知生
我自诩生活待我不薄，因为我没经历过什么生离死别，那种恸哭缟素的悲壮似乎与我的生命无关，多少年来，我就是被阳光雨露和化肥激素共同抚养长大的奇芭，所有的园丁都像是串通好了似的对我说，你是祖国的花朵，未来的世界是你的，说完还感慨万千的说自己老了不如年轻人了，诸如此类，我就真的觉得自己是花朵，不败的花朵，娇艳欲滴蒸蒸日上怒放个没完的花朵，我简直就是花仙子啊！就在这样迷瞪的想象中磕磕绊绊的到了三十，荼靡花事了，憔悴亦神伤，风尘仆仆外表残败，终于没人再对我说足以让一代人神志不清的疯话了，然而，然而，我却突然发现我也在变老，我也可以老的很厉害，我也会在未来拄着拐杖说别人是花朵，我随既体验到了一种深深的无奈，和上一辈人说不出的辛酸，他们好不容易盼着日子好过些，再好过些，盼着孩子长大些再长大些，盼是盼来了，问题是，生命和岁月只管蹉跎哪懂眷顾，他们的身体不让他们享受，他们开始华发丛生，他们开始牙齿松动，他们频繁的进出医院和病床死磕，他们将要走过一生中看似完整而实际残破的不归途。
曾几何时，我们的校友录论坛上谈论的是理想是未来是那些声东击西的哲学意念，在后来突然发现大家都不玩儿形而上了，都在谈工作谈就业谈朋友，直到有一天突然再去看，发现满目苍凉一片雪白，原来竟是扎堆儿的婚纱照闹得，表情单一但直指幸福，在到现在，突然发现真正的同学们都不见了，全都改无敌妈妈仔超级宝宝秀了，什么满月百天一周年纪念乱发一通不亦乐乎。至此，我本应温馨的一笑泯恩仇吧，可是我脑子里却出现了真正可怕的景象，未来是什么，可能是生命的衰落，可能是一条又一条的绝症信息，可能是一个又一个的一寸免冠遗像，可能是一篇又一篇空洞而文过饰非的悼词。再后来是什么，再后来就是你的即时聊天软件里的某个头像再也不会闪动，一直脱机，再后来就是ID号QQ号MSN逐一死亡，直至虚拟与真实共赴天堂。
关于生命，我在时间的损耗中前行，我不断思索想个没完，但我提不出什么更好的乐观方案，人在对抗无常的生命进程中显得那么力不从心，看看历史上，时而引进各种主义群体洗脑，时而神秘宗教让你重视来生，到后来发现大家做的唯一一件事就是转移注意力，从而达到避而不谈生死的效果，连孔子这样一个因材施教狡诘聪慧的主儿，当曾子举手提问的时候，他的回答相当的力不从心：未知生，焉知死。这个答案叫我很不爽，不知生怎么就不能知死，如果生死大一统，如果生死对立而生，我如果知了生也就不问您知不知死了，您涮我。
如果你化身一尊香火鼎盛庙宇中泥塑的佛像，看人们虔诚的脸，听人们许下的愿，才发现生命本质是无助而脆弱的。有的人，想富贵延年，那是对生的贪婪，对空手来空手去的不满。有的人，想洞察宇宙万物的奥秘，那是对生的质疑，对不可控不可知的领域茫然无措。有的人，特想要小孩儿，那是对生的留恋，对血脉延续的矫情和对死的惧怕和逃亡。有的人，想名垂青史有所作为，那是对生的印证，对自己生命轨迹的无力渲染和过分装饰。
我们既然来这个世上走一遭，可能就是要体验这人情冷暖和世态炎凉的，没有什么事很好，不过都是变化而已，没有哪个人很坏，大家都是求生罢了。争夺资源分配的主动权，才能让个体具备更大规模的力量诸恶莫作诸善奉行，努力学习变得更聪明，才能保有并扩大既得利益利乐有情善待众生。人世间一切花活儿都是基于“生”这个概念，在“死”面前，一切的有为法皆是梦幻泡影。地震了，几万条命说没就没了，这是今生的因报，还是前世的果报？我不说请，但唯有坚强到无畏，我们才能重燃希望。
重燃了希望有用么？我依旧不知道。但愿，死者知死，生者知生。
刨冰刨冰！
冰(氷)，水的固态。用冰消暑，古殷商皇家即有挖窖储冰之记载，“凌阴”即是促藏冰块的地方，甚至出现了一种职业叫“凌人”，专门管理冰块儿，商周之后还研发出了“冰鉴”，在炎热的夏季把储藏的冰打碎放入中空的一个夹层，用以冰镇器皿内的瓜果冷饮。三国两晋时期尤为盛行，宋朝甚至出现了“冰奶酪”，据说由马可波罗同学带到欧洲才成就了今天的Ice cream。隋唐之际，东瀛学我盛世文化，乃至日本奈良之后的平安时代，发明了刨冰。最早记载于十世纪末的才女清少纳言的代表作《枕草子》まくらのそうし，（整部书的主题类似现在满大街卖日本零食所起的店名《优の良品》，即描述美好而上品的东西），可见吃冰在当时是多么的Modern，多么的Petty bourgeoisie, 而那个时代的日本没有砂糖，只能进口，想吃甜品成本爆高，于是用取自蔓草的一种天然甜味：甘葛。秋冬时从蔓草挤出汁液，再煮浓做汁储藏。当制作刨冰时，将冰锉成雪花状，形成小山一样的形状，把甘葛浇在冰上，代替砂糖的甜味，然后再放入水果颗粒，就形成了刨冰，这估计也是最早的无糖低卡版刨冰吧，距今已千年，多健康啊，反正比现在木糖醇强。
刨冰，英文叫shaved ice，在日本叫做かき氷（かきごおり，ka ki go o ri），经常可在日本大街小巷看到飘扬的“氷”旗（如图）可见相当流行，台湾叫锉冰或雪花冰(円錐形の雪)，由于台湾日殖时期较长，刨冰的发展也较为先进些，咱们能吃到的什么鹿港小镇，接客避风塘，水果捞百搭果之类的刨冰做法，多源于台湾当地。基本是用机器锉冰块成细腻的雪花状，上面撒上炼乳蜂蜜、红绿豆茸、水果芋圆、柠檬仙草、士多啤梨、花生杏仁、爱玉粉粿、酸梅乌梅、菠萝芒果等任选组合，则形成了名目繁多的刨冰名称，另外有一种叫宇治金时(うじきんとき)的刨冰，由于太流行了，结果成了日本冰品的统称，就像大家一说席梦思，就泛指垫子弹簧床一样，其实它只是一个品牌名。“宇治”原指宇治绿茶，即以京都府宇治市周边地区所生产的日本茶，起源可上溯至镰仓时代。“金时”原指名为“金时豆”的红豆，后来演变为指以砂糖煮调过的红豆。现在的“宇治金时”则泛指用抹茶及红豆制成的冰品。后来台湾衍生的雪花冰，又在冰里面加入牛奶味、巧克力味、花生味、咖啡味、椰子味儿，不要搅拌，让不同层次有不同的味道，舀上一勺，悱恻缠绵，丝丝相连，柔滑细绵，含在口中，滑软甜蜜，温润清爽，慢慢的下咽，从舌尖到喉咙都无比惬意，回荡在口里的是淡淡的凉浓浓的香，此时你的心情会突然好起来，感觉生活原来是有情趣的，是艺术的，慢慢品慢慢陶醉，直至画境。一泯一菩提，一勺一世界。 刨冰的制作精髓其实在二部分，第一部分是冰，研磨的冰要碎而不结，凝而不聚，似粉似屑，温润白皙，以入勺如泥，入口如粥，入喉如汁为上品。第二部分是蜜豆，上好的红豆或绿豆，大火煮沸，凉水激淋，迫使豆皮与内部产生温差，让内部熟透但表皮不破，反复两次，直至酥软，加冷冰水，去沫收干，直至豆子用手轻揉即酥，再加入自己适合口味的蜂蜜砂糖，乃成上好蜜豆。有了这两部分的细作，刨冰的品质则昭然若揭。 当然，懂得品刨冰，还要会吃，当一座美丽的冰山端上桌台的时候，它俨然已经是昙花一现般的行为艺术品，需要与吃者互动相惜才不枉费它短暂的一生。第一是观赏，约55秒，让意志和感触与冰山统一起来，也让各种调味料的味道散发悠长，直达冰山最深处，此时心志与刨冰合一，虽未入口，但已得刨冰真意和精髓，就好像诗言志一样，这是一个“冰言志”的过程，冰雪轩昂红颜绿装，浓如情殇冷若冰霜，甘之若醴沁人心房。 第二个步则因人而异，有些人喜欢把综合冰搅拌，让每处冰都出现微微融化，并平均融合各部分的味道，在搅拌过程中，酝酿心理期待，并调整内心，直至让刨冰的Mix与人生的复杂感结合起来，从而上升到一种哲学状态。另外，也可以不搅拌，不搅拌可以在不同位置吃到不同的滋味，这就像人生的另一个侧面，不同时期可能有截然不同的精彩，但最后都要入口品评。酸甜苦辣冷暖自知，繁华落寞皆成文章，天地同心殊途同归。 第三步是入口。此步很关键，需要唇舌味蕾的配合，舀一勺刨冰，先在唇齿间碰触，但这个过程不能太久，到不致冰牙的程度最佳，然后舌尖微卷，轻抿，让感受甜味敏感的舌尖部分的味蕾充分与刨冰的各个层次接触搅拌，然后让口感和味道在唇齿间达到完美的结合，之后，用舌尖推动刨冰至舌两侧，用口腔的温度和腮处肌肉蠕动震荡，使刨冰成为冰水混合物，在零度的冰面上形成一道温度较高的冰水层，然后缓慢分几次咽下，乃不至于过度刺激胃壁粘膜，才能恰当的让体温迅速同化大比热的刨冰，达到三伏天解暑降温消热沁凉的快意或在三九天彻底透心凉深邃侵入肌肤的凉意。 第四步是触觉嗅觉回馈，以及结合周围环境的体验阶段。可以与爱人各坐一边，彼此用小勺挖冰山的下部，共造冰山的坍塌；可以给女友从冰山的表层刮下相思的红豆盛在小碗中，取少量的冰体，拌成一小碗相思小筑，还可以默默或脉脉的看着她勺起勺落，把冰山变成隧道、平顶山、石柱、冰球，最后始成汪洋。
刨冰是历史上为数不多的女人发明的食品，而且还是贤良淑德的才女发明的，据说刨冰发明之后，被众多大家闺秀中家名媛或小家碧玉什么的追捧至今，它绝对根正苗红的出身，也为刨冰的千年兴盛的基业打下了良好的基础。在北平凛冽的寒风里，在裘衣鹤氅尚不能温暖，站在马路牙子挺上五分钟就冻得想钻被窝里哭的深夜里，她依然捧着刨冰，轻舞飞扬。其爱吃刨冰的程度，胜过其它任何鲜食珍馔五谷杂粮，以至于现在我都想，我们的家里，厨房可以不装修，客厅可以没电视，地板不行就毛坯，但怎么也得搞一套刨冰设备什么的，在春意盎然的惊蛰，在炙热悠闷的夏天，在仰望星空的秋夜，在漫天飞雪的寒冬，甚至在失眠起夜的脆弱时刻，只要想吃，我就能为爱人亲手分分钟的磨出一份满载相思豆的刨冰。 莹绿翠 绯红霞 宇治金时椰浆奶咖 玉人笑 心绪佳 冰山隐现明眸轻挖 拜神还是拜金
无论是北京潭柘雍和，上海龙华静安，还是广州光孝六榕，如今的香火那叫一盛，里面一水儿的慈眉善目菩萨心肠。他们捧着高大粗壮的香，脸面朝向佛堂庙宇，双手合十于或趴在蒲团上，双目因香火浓密缭绕而呈虔诚流泪状，时而双眸紧闭在泥木像前念念有词，时而眼瞳晶亮在捐款箱里回向功德，时而行三跪九叩之礼，时而演抽签算挂之事，好一番宗教盛景，好一番似锦繁华。
我倒不是说香火盛是什么坏事儿，我只是说，里面必有蹊跷及其动因，我想我们有理解的必要。如果我们统计一下主流，大多数人的拜神是有这样一个流程的，首先，打听某某寺某某庙很“灵”，然后怀揣着种种讳莫如深的“愿”，抵达该处并买门票“诚”心而入，然后对着里面的某做雕像或全部雕像一通狂“拜”，对自己主观认为最灵的其中一位说出自己的心声，最后找到一个红色捐款箱，扔下去或多或少的一些散钞，并“求”一个未来，若愿望实现，则再来还愿，如此往复一遍，若愿望泡汤，则再找个更灵的试试。这期间，还很可能会被看场子的某个业内人士拉去，一脸神色肃穆排忧解难的范儿，希望你抽个签儿算个挂看个面相什么的，以解祸福，以正视听，这是插曲，在此不表。
就上述的拜神流程而言，除去心里安慰暗示之外，其实就特别像市场经济下的一种期货信用证交易，我买一种产品的未来预期，我支付目前的现金流，当产品在未来被制造出来之后，我就拥有这个产品的各种权益，并且缴纳交割的费用。这时候，膜拜的人是做空的买家，许下的愿望是人神的期货，神仙们是需求满足者和寄存者，并通过寺庙收到的香火钱，使自己在凡间有更大的道场和更华丽的包装，这拜神的流程通过人类拜金的社会得以无比扭曲延展，人们变成了功利的动物，最后变成有了需求才抱佛脚，乱了心思才来消业，增了欲望才去斋戒，断了佛心才喊修行。
照我看，膜拜不该是这样子的，或者不该只是这样子的。膜拜不是请佛排忧解难，而是敬畏和金刚心，膜拜不是托福终身，而是忏悔和精进心，膜拜的表象是佛像，但其实是反观自己的内心方式。释迦牟尼圆寂之前，为了让天下佛陀的子弟继续证悟佛法，就说如果我不再身旁的时候，而内心不坚定的修行者，你们就看我画像如见真人，定能坚持修行的决心。如此这般，发展了几千年之后的今天才有了诸多的佛像和佛堂。如果从宗教的本心来看，膜拜本身是一种寄希望自我证悟佛法而生敬畏心的一种仪轨，并不具有现实生活的帮助意义。它更像是一种祷告一种发愿，有此坚固心，方证菩提。从这个角度讲，世俗生活中的种种磨难恰恰是磨练肉身的方便之门，磨难本身就是佛陀的良药，这才是佛陀修行的本意，然而我们却在佛的面前求他格外开恩，去除磨难与困苦，这已经与佛陀精神大相径庭，加上还用有形的物质资产去换取无形的精神庇护，这更是一种南辕北辙荒谬。 拜神而不拜金，崇佛而不迷信，虔诚而不依赖，有情而不执着，试问天下人，能有几何？唯有慈悲的佛陀，笑看这，众生的悲欢离合。
倒计时
人生是用各种数字儿码起来的。每当日历或时钟幽娓的蹦跶到了人们某个假定的，继往开来倍儿有意义的坎儿上的时候，人类便集体闷骚意淫，思今追古，唏嘘感怀一番，也不知道是谁发明了时间这个度量衡，六十进制的不舍昼夜分秒必争，甲子交替的寒来暑往乾坤独断。人们注重生年死限，人们庆贺寿诞周年，表面上数字和时间总是扮演着喜庆的有意义的时光雕刻，而其实，如果倒数，它却是那么的忧伤。
正如现在，“年”这个怪兽在吞食着凡夫的时光，通过时间，人们把幸福的或痛苦的事件延展出来，，随后把它们抛向记忆深处，并加以句读点评，盖棺定论，一年又一年的，记录或抹去着一些，铭刻或挖去着一些，寻找或抛弃着一些，感受或麻木着一些。一段日子与一个数字，那么深情地捆绑在一起，不能忘怀。就像是老歌，每到旋律响起的时候，那些细致温婉的过去，低调跃然。
每当过年后的一段日子里，每当我需要写年份或签署日期的时候，我都不太习惯写新的一个年份的数字，有时候甚至会仔细的想一想，今夕是何年。还记得曾经很多信笺公文上印着的是“19__”年的那！新千年来的那阵子，我还相当自豪肆意的把19字样划去，积极自信的改成20，特别朝气蓬勃特别天经地义，觉得一切都将更美好，那时，我的心态是多么年轻多么勇猛精进啊，要撂倒现在的我，一准儿的手腕发抖心虚气短，试想，要是再让我划掉20写21XX的时候，我，我估计不是在另一个世界签署转世合同，也是在特护病房签什么换人造器官的手术意向书上吧。就算能让我挨到21xx，身体与心智的各个方面，即使不挂，也基本上交代了。
人生不满百，常怀万岁忧，其实不是忧万岁，是忧为什么没人山呼自己万岁。耳边刚想着艾敬的“1997快些到吧，我就可以去香港啦”，什么那菲王英的“来吧，来吧，相约98”，怎么转眼就十年生猛两茫茫了呢。而最让人难以理解的是，时间开始像大多数外企改组管理团队一样趋向于扁平化发展，我的大脑CEO，似乎跳过了逻辑关系这个中层干部，直接管理一大堆的琐碎记忆，经过带着有色眼镜偏执的筛选和利用，去精存伪，世界大不同。
这不，眨眼间就奥运年了，又是换折子戏时跑龙套走过场时间了，各种宋祖英们以及拿一首歌唱一辈子的晚会歌手们，在各种盛大晚会现场，着装精良的假唱着，广州以及香港的时代广场上一对对一双双，上海的中共一大会址的小大资男资女们，寒冷北方的每个温暖的家庭的火锅周围的亲朋们，都散发着倒计时的集体狂欢，一年又一年的，乐此不疲重蹈覆辙。
我用肉身的折损来拥抱倒计时，我用内心的充盈来起腻新时间。
这旖旎的二零零七，虽然你即将过去，终将过去，但我的她，终将到来，已经到来。你我她我们仨配合的很好，作为度量衡的你旁敲侧击，作为另一半她当头棒喝，作为时间线的你白驹过隙，作为善因缘的她厮守相依。你帮彼此许愿她来见证实现，你逝者如斯她继往开来，你一溜烟绝尘而去她大踏步款款而来，你躲在历史的茫茫深处她陪在人生的漫漫长路。和你一起备感无力和她一起备感惜福。
我感动了，我不再掩饰，我要为二零零七立一块大匾额，用精良的方也小篆疾书曰：Understanding love and change life。
惊悚文化之迷局婀娜多姿的文化菜市场，有一大目类，是奔着恐怖悬疑去的，观者唯恐不尽兴，语不吓人死不休。“鬼吹灯”啊“咒怨”啊之类的大行于网络与地摊儿，大有当年诗歌兴盛时期星星诗刊人手一册及金庸三毛张爱玲每人被窝一本的趋之若鹜之态。我也赶紧看了几本，以便贞子之类缠身之时，能有驱魔降妖的技能。
我胆儿小，也怕黑，从幼年直至恋爱之前，我都不敢看恐怖片的，看一眼能一星期睡不着觉。我太敏感会经常悲天悯人的想象着恐怖片里的情节，如果今夜灾难洪水或地震什么的如何能够顺利脱身，如果鬼怪妖魔看上我了，我该如何和它们周旋，很多年来，每当浓浓的夜色包围我身体的时候，我的灵魂要么紧张的想要出离，要么就是孤单的想要跳舞，很多年之后我终于得出一结论，事物承载信息的不明确让我惊恐万分，看不见和不确定的感觉是恐怖的根源，这有点儿死亡的气息，心所不敢又心欲解之，由于我不想死又想一窥死之全貌，于是我开始看一些恐怖片，以获得心悸盗汗悚然充血心率不齐后至惊至恐的体验，恐惧并刺激着。至于恋爱的时候看恐怖片那完全是有目的的行为，往往是带一我认为比我胆小的女生，希望她能在恐怖来袭的时候往旁边男生怀里钻来着，但让我沮丧的是，好几次我记得都是那女的看的津津有味儿，我却闭了双眼想往人家怀里钻，直至犯罪未遂，且变相加强了我潜意识渴望母体保护的俄底浦斯情结。
如果反思惊悚文化，也大致是如此，为了刺激和好奇吧，同时身体也会因心率过速的变化获得偿代性的情绪波动满足，紧张过后，要么回到现实觉得一切美好，要么深陷其中越过越崩溃，而我辈之中往往还真是后者居多。人都有离苦得乐的需求，可是，现实生活中，自信奋斗改善生存状况这件事儿，做起来并不那么容易，也就是从积极的人生观获得满足对某些人来说异常艰难，但我们的心里体验却需要有快乐、自由、安全、受尊以及自我实现的强烈需求，所以往另一方面发展，用极端情绪体验就可以暂时满足现实的空洞和浮躁，用堕落放荡破罐破摔来获得自由无羁的体验，用恐惧惊悚蜷缩颤栗来获得安全快乐的体验，用特立独行和决裂社会群体的方式来获得受尊与自我实现。于是我们形成了习惯，从负面的情绪体验中找到快感，畅快的那么痛苦，满足的那么失落，拥有的那么虚无，恋爱的那么无力。
恐怖题材的文艺作品，在我曾经幼小，曾经被大人们叫做祖国下一代花骨朵儿的时候，就深深的烙印了我红扑扑单纯的心，有些恐怖镜头，虽在意识形态上无大是大非之论断，却很容易使脆弱的心灵产生延绵不绝之影响，久久不能释怀，一辈子记忆深刻。国外的影视分级，这类片子怎么着也是个限制级的，而且比色情片审查更严格，而国内却甚是宽容。于是大量的商业制造，让惊悚文化发展如鱼得水大量繁殖，我对此有些不以为善哉。
文化现象是群体精神需求的集中体现，某种负面热潮的出现，也终是一种消极的必然，但，我们应该相信，不过多的依赖外物的刺激，更关注善良和人性需求，才能让我们获得的一种比精神满足更宁静的生存状态，要获得这种状态，就需要有清净心，就需要甄别眼耳鼻舌身意六识带给我们的种种感知和幻境，哪些是正念需要加持，哪些是邪思需要去除，那么我们就能有限度的在人间获得随喜如意的人生。臆想和变异的现象其实并不足道，因为这些梦幻泡影的繁华，都不过是内心的起伏与跌宕，法自然，才是正道。孔子不是二千多年前就呼吁来着么，叫我们非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。在我理解，这并不是一种教条，在现实的残酷面前，逃避是不能够的，放弃是不智的，攀附是扼腕的，妥协是虚弱的，人们更需要建立一种辨别自我内心的“礼”与“非礼”的能力，然后让这些视、听、言、动和谐的存在，自己和周围的人则踏实舒服，这，比什么大道理都好。达到如此，你就拥有清净心，身在如意处，揽有智慧海，内心莲花开。
为《佛艺时尚》第十期供稿
给我一个乌托邦——送给地下道里的兄弟时尚与传统的和解
有些人痴迷时尚，有些人固守传统，社会价值的多元拓展，让我们走向思想观点的自由，生活选择的个性，文学艺术的本真，至少，我们开始有精力去谈论波普小资，情调温柔，国际观念和文艺传承，我想，这个社会开始有越来越多的宽容度，让我们有可能“out of the box”，有可能游走于时尚和传统之间。 正如媒体一度言必称时尚一样，媒体现在也开始恶炒传统，让受众们以为这两个概念视如水火，鱼和熊掌不能兼得，作为自己必须拥有一副舍我其谁的争辩态度，进而造就了太多的浮躁的浅层次的“时尚流行”或“传统流行”，我们为了时尚或传统，花尽心思标新立异，最后彰显的仅仅是对大众的甄别和疏离，并无它用。 外在的时尚，是有钱人的游戏。这些人倡导名牌时装和打扮、吃喝住以及奢侈品，新潮概念和消费，聊天话题和关注点，都要是时下最时髦最流行的东西，不惜花巨大的精力和财力在这方面努力追求，追求到了皮毛而无法深入其中，这样的时尚靠媒体和消费制造的欲望存活，是人云亦云的癫狂。外在的传统也不过是一丘之貉，别以为看四书五经，穿唐装木履，流连于古玩和字画之间就是传统，这其实与所谓的时尚异曲同工。 而真正内在的时尚，却没有多少人关注，内在时尚往往是敢为天下先的精神，是对不同生活状态的体验，是在变化生活中用于尝试的勇气。有一种时尚的人，他们是一群真正对生活有追求的人，他们创新出一些生活方式，在特定时期内率先实验、经过一段时期，其创新的合理性为社会大众所崇尚和仿效，逐渐随着时间的推移形成了传统的生活样式，他们是时尚的先锋，是“时间”和“崇尚”相叠加的概念，崇尚的理念经过时间的琢磨和推敲，去伪存真，最终则必将转为一种社会内化的传统而得以保留。 其实，这个时代应该是时尚和传统和解的时代。比如佛学，它是构建在宗教、信仰、哲学、人生观等外衣下面的一种传统思想，它产生于2500年前的印度大陆，而其实历代都对其有所改进和延伸，从而佛学才能变成现在的模式，从外在看，确实是一种既传统又时尚的思潮，而当泥沙俱下厚积薄发之后，其本真的哲学观点和人文关怀依旧如故，不会因传统或时尚的表现手法而有所偏废。 时尚本是传统，复古造就流行。事物的因果流转和变迁，让这个世界充满斑斓色彩。这个世界上，再没有那一个时代对时尚的传统或传统的时尚追求的如此的疯狂，我则更愿意倡导一种内敛的时尚和变通的传统，那才是两种外在理念的交汇点。更加融合了精神层面的自然。其实传统和时尚，不过可能是一种状态在不同时间的特定称谓罢了。 纸醉金迷是时尚，无欲无求是传统；激情四射是时尚，平淡空灵是传统；激扬蹉跎是时尚，浅吟低唱是传统；烈火青春是时尚，平淡恬然是传统。时尚之初是从众的模仿，然后是优雅的选择，最后是自然的生活，传统之初是安全的继承，然后选择的接纳，最后是仍是自然的生活。正所谓道法自然。 无常幻灭，体悟禅意，知足尚德，善良真诚。我想，无论是时尚还是传统，都是生活中最本真的部分。 为《佛艺时尚》第九期供稿 幸福有多远有个故事：狗儿问狗妈，幸福在哪里，狗妈说幸福就是你身上的尾巴。然后诱发狗儿使劲儿转着圈儿的追自己尾巴，未遂，狗妈进而发出哲理的一汪：幸福就这样，当你追逐它的时候，它总东躲西藏，若即若离，当你昂首向前的时候，它就跟随着你，款款而来。 世界上的一切学问，一般以三种形态的文明所承载，科学、哲学和宗教，但究其本源，往往不过探讨同样的三个问题：1、幸福是什么。2、幸福在哪里。3、如何获得。世上的各种理论，虽分支繁复，但真如不二殊途同归。 三个领域各有拥趸，搞科学的说科技文明是现代人类幸福的要素，认为人工智能、家用电器，极快交通以及生物技术，是带给人类幸福的手段，鼓吹人定胜天；玩儿哲学的说人类的幸福来自于对自我的认知以及主观意识的分析和解构，东西方哲学家鼓捣了一辈子，其实就是想通过自己的理论告诉人们现在是多么的不幸，通过何种思辩之路可以通往幸福；往宗教里混的就更神了，他们一概认为有神指引他们通往幸福的彼岸，前提是你需要信它，特别信，义无反顾的信才行，至于信的东西是否理解并不重要。三种方式据说都能获得至高无上的幸福体验，但由于我左右摇摆顾左右而言它的肤浅学习本性，使得我不能对其一深入精深，由此我的幸福观构建在这三个领域之上，形成一个相对稳固的三角支撑。 科学，让我的器官得以加强或延伸，比如汽车，让我的活动范围从一亩三分地变得覆盖整个城市，比如网络让我成了千里眼顺风耳，轻易的获得世界的某个角落发生的或真或假的消息，绝望而有趣。我更自由了，身体器官更敏感，思维形态的肆意是幸福的要素之一。 哲学，让我思辩，让我发现竟有许多先哲们吃完饭，花这么多精力想问题，并还能用晦涩艰深模棱两可的语言记录下来，真是可歌可泣。所以我喜欢看两本相互矛盾的哲学书，看它们唯物唯心的争来争去，却让我豁然开朗，我则不由暗自庆幸，幸亏，幸亏我小时候没被马哲邓论之类的哲学一统天下，哲学观点是一种快乐，那是人类的精神财富，我为我能管窥人类的财富并小幅度的拥有它们而感到幸福。 宗教，不想多说，因为，必须徜徉其中，必须五体投地，必须顶礼膜拜那超自然的信仰或本尊，才能感受到莫大的力量。宗教给人们希望，也许这希望太过虚幻，太多美丽，但，若人生，没有希望，那么从生到死的这段路，将何其艰难，何其虚无。不解决这种虚无，我们可能离幸福就有点儿远。 最后，幸福的要素，应该还有爱，是的，一定要有爱，虽然，爱是什么？我说不清，但我知道，爱不是什么，爱不是占有，不是欲念，不是伤痕，不是还原潜意识，不是幻觉和幻梦，不是面子和物质，不是欺瞒和为所欲为。也许还有更多个不是，把“不是”都剥离掉，你还为一个人魂萦梦牵，那就是真爱，就有幸福。 说了这么多，然而，然而，幸福在哪里呢？其实，客观上，并没有幸福这个东西，没有一成不变的幸福，你若非要寻找，当然会怅然若失，有些人找不到幸福，只是因为他们想找到。不过至少，至少，我们有时候能真实不虚的体会到幸福，那就是你的幸福。你若问我幸福有多远，我就问你能否望繁星点点时，有微笑。 新生代的佛性该文为《佛艺时尚》第八期供稿 佛性（buddha-nature)是佛学的基本概念。佛者，觉悟者也，一切众生皆有觉悟之性，名为佛性。性者，不改之义也，通因果而不改自体是为性。华严经三十九曰：“佛性甚深真法性，寂灭无相同虚空。” 我们是在城市里长大的新生代，我们多独生，我们是被父母囚禁的蜜罐里浸润的生物，我们衣食无忧信仰饥渴，生活多姿但内心绝望，我们的周围，是家长老师自我不能实现进而对下一代寄予代偿性的期望构筑的厚厚的墙，我们一面被寄予莫大的希望，一面努力颠覆着这些希望，我们把在蜜罐中吃甜，当作吃苦，因为单一的甜味让生活充满了单调的乏味，对我们来说，生活和爱情是战争，我们渴望自由和激情荣耀的一战，然而来自家长和学业的压力，却让我们折戟沉沙。当理想和现实的差距渐行渐远的时候，我们开始反叛激荡，自我中心，抑郁寡欢，成人世界看，我们是一群为赋新词强说愁的孩子，但在我们自己的意识里，由于现实与梦想的差距，压抑与逃避的反差，让我们确实愁苦确实无奈，对我们来说，有时候，世界就是巨大的陷阱，我们只能掉入其中，在堕落的加速度中，找寻一丝眩晕的快感。 在如此的情况下，也许再也看不到我们身上的佛性，你若问我们佛性为何，我们多半会告诉你，佛性就是佛的性别，如来是男的，观音是女的，他们都高高在上，但无法救赎我们。这是多么大的不同，那些老学究和居士们大抵要生气的，并直呼人心不古世道异变了。 其实我们有自己生长的土壤，我们有比以往任何时代都更大的压力，我们接触大量的媒介信息，我们轻易的被多渠道获得的观念和理论所影响，我们筛选着大量的信息和理论为自己所用。只要我们想学，八万四千法门的成佛途径，与歪门邪道的速成方法，都能即刻收入囊中。在这个情况下，世界范围内，宗教信仰的唯一性和排它性受到挑战，我们也不再相信任何所谓的权威和超越一切的力量，于是没有了敬畏心，一切为我所用，而不必付出任何代价。 但我认为，我们仍有佛性，甚至比以往任何一个时代，拥有更多的开悟的契机和可能，首先我们生在物质相对丰富的时代，没有战争和贫瘠，使得追求精神的远行成为了可能，其次我们比任何一个时代都容易获得正法和善知识的文字书籍和指导，显宗密宗的区别也越来越弱化，只要方法得当，发愿修持，是很容易成为一个智悲双运的觉悟者，并能把自己的领悟便捷的惠泽四方。此外，现在的人类社会高速的运转着，这就使我们需要面对更多的人际交流和冲突，从而通过在红尘中的矛盾和思考，达到智慧人生的可能。最后，佛性是人人皆有的本性，并不以时代的变迁有丝毫改变，需要做的只是除去心灵上覆盖的灰尘，真其真，善其善，佛性则自然展现。 我们身处末法时期，要恢复殊胜愿力与遍地莲花的修行境地，似乎力不从心，但佛性是众生皆有的自觉悟性，我们也不例外，我们有佛性，只是，佛性掩藏的或许更深，更需要有针对性的诱导和开发罢了，在未开发的时候，或许会看到我们的魔性，那也许是因为众生的眼光还不够慈悲，在这个日新月异的世界上，我们仍旧需要明心见性，我们所要走的路，也许就是，剔除魔性，关照人性，构建德性，成就佛性。 游戏若生该文为《佛艺时尚》第七期供稿
人生如梦不愿醒。现实若真便游戏。
没有哪个世代比现在的我们更容易进入虚拟世界。媒介的发达，让人体器官有了更大空间的延伸，视频影像技术，让我们成了千里眼，我们可以看到千里之外的争战和屠杀，广播音频载体，让我们成了顺风耳，我们随时知道世界角落的灾难频仍。我们用木糖醇欺骗我们的舌头品尝甜味，我们用芳香烃族化学合成剂欺骗我们的鼻子得到花香，我们用乙醇苯丙胺刺激身体触觉产生幻境。虚拟现实的网络游戏，则把我们的社会功能推向另一个虚拟高潮，那里面有社会学意义上人生拥有的一切，生老病死娶妻生子工作娱乐纸醉金迷。我们的眼耳鼻舌身意，通过人为的科技手段，推向虚无模拟甚至假象环生的色声香味触法中，生命现实与虚拟构筑的“此岸”，与人生意义和梦想缠绕的“彼岸”，开始相隔遥远陌路天涯。于是我们用欲盖弥彰而又的昭然若揭的心态，游戏人间。
游戏人间的极端案例，非网络游戏莫属。我认识几个朋友，他们是网络游戏的个中高手，他们白天疲惫不堪目光涣散而忧伤，身材臃肿反映迟钝而盲目，如果你以为这是他们的生活状态，那你就错了，一到晚上，当他们坐在电脑屏幕前的时候，他们则换了一个人，精神矍铄目光坚毅，神态亢奋激动，头脑活跃而灵犀，他们出色的完成着网络世界里的一个又一个挑战，结交朋友，完成任务，成家立业，恩怨杀戮，无所不用其极。他们是黑暗或光明，是侠客或枭雄，是魔兽或精灵，他们的梦想，永久存在于这个游戏世界中。虽然，他们终究要回到现实的人生，也许，那时现实已不再是他们的现实，在他们看来，现实只是获得游戏的手段，而游戏，才是他们的真实。
游戏越真实，真实就越游戏。真实和游戏有时候已经难解难分，醒来又睡去，梦境和实景我们都分不清。在游戏中，我们拥有很高的能力呼风唤雨，我们认为自己玩儿了世界；在真实中，我们和命运抗争的头破血流，感觉世界玩儿了自己。这种落差让生活在两重天的那些人们反差极大，精神和意识形态双重分裂。这是一种梦魇，一种魔障，一种可以破坏一切的撕裂的力量。它来自欲望。游戏的本质是任务。当你努力的完成它，你就拥有回报，如果拥有的回报能够满足欲望，那么我们就获得幸福感。在游戏中，这个回报可以是级别的提升或是精良的武器，有了这些，你完成更艰难级别更高的任务就成为可能。我们于是一步步的欲壑难填，一步步的堕入深渊。欲望的深渊，让我们下一次的满足欲望所消耗的代价比上一次更多，欲望的量更足。欲望越来越大，则终难自拔。于是我们在游戏中，通过追求欲望的最大化，费尽了心思，也耗尽了人生的青春和激情。
如果反观现实，游戏其实和现实并无二致。我们追求的事业，我们想要的生活，也同样消耗着我们的人生。只不过现实的价值体系更加鼓励这些揣着欲望上路的人们，他们的面庞革命而激昂，他们为了欲望卧薪尝胆，他们中的少数会成功，则会得到社会的褒扬，其实，我们对成功定义的太单一，社会群体的价值体系异化，它教唆人们，不断满足自己的追求，实现自己的欲望才是成功的。现实就是这样，和游戏殊途同归。我们都说游戏的危害，我们却很少思考，游戏来自于现实，现实的体制就是游戏的最高表现形式，我们批判了游戏的害，就也能感受到显示的价值方向偏差，正所谓，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。终有一天，当我们现实的“帐号”被众神控制的服务器删除的时候，我们一生的努力都是那么轻而易举的消失于无形。你说，我们的现实与游戏何异，我们忙活半天，却并不能拥有什么。
清醒的生命在游戏中，也在游戏外。他们知道获得幸福感的方法有两种，向外索取或向内反观。向外追求获得物质刺激和欲望，向内追求获得平和宁静和淡然。向外追求是苦海无边，向内追求则回头是岸。
精英的文化殖民
该文为《佛艺时尚》第六期供稿。
如果，你能看到这篇文章，我几乎大概可以断定，你八成是文化精英或是偏向于拥有丰富知识的准精英群吧，你手握鼠标毫无方向，忍着肩膀和颈椎的酸痛，盯着屏幕，眼神迷茫而忧伤，你蜻蜓点水雁过无痕般的驰骋穿梭于网络的各个节点之间，关闭无聊的广告页面，或者突然眼睛一亮发现自己要找的信息，当你看到喜欢的内容，可能是一个msn message，也可能是一封转发的mail，你就这么轻易的，把经过你个人价值观筛选和世界观认可的信息，瞬间的发给了你希望影响的人，然后，他们继续和他们认识的朋友再度筛选和分享，通过六度空间理论（世界上任何一个人和你的关系维度不会超过六层），很有可能不久你会收到同样内容的信息，信息的传递前所未有的超越时空，快速轮回。
于是文化精英们通过网络实现了一次主意识流对边缘人群殖民践踏，从而使整个网络媒体甚至文化走向，社会话题和关注点都趋向于精英文化导向，他们占有了更多的话语权。于是这些文化精英们往往用这种话语权传达比较偏颇的激进的或自我的观念，整个社会的个人犬儒主义空前兴盛，各种蛊惑的“色声香味触法”满足着变异了需求的“眼耳鼻舌身意”，身语意空前的分裂，佛说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。而我们的文化精英们，在这梦幻泡影里忘了自己，在如露亦如电的刹那间，却持自己的“有为法”骄傲的鞭挞最朴实的社会文化。无法观自在，无法戒定慧。
反观农民工们呢？他们有些连大字都不识，让他们看书，不如让他们看电视，让他们讨论佛学典籍，不如让他们会周公游黄粱，它们如何成佛？其实历代高僧大德，不乏目不识丁者，也不乏从事第一产业劳动的贫下中农。在禅宗的历史里，似乎教学方法更多的符合它们，所谓不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。各种公案，什么当头棒喝参悟法：需要当事人抗击打能力够强，并且切忌要抓紧在脑震荡前开悟。什么佛陀在屎中（罪过罪过）：需要参禅者像蜣螂般对粪便产生极大的研究热忱。还有净土宗，只要念南无阿弥佗佛即可往生极乐，更是迎合了众多喜欢简洁直白的劳苦大众的需求，以至于到现在兴盛若斯。由此看来，成佛有八万四千法门，众生平等，利乐有情，佛陀似乎一直用最简单的生活观和哲学理念来让最广泛的群众支持，有时候你不需要读书破万卷，不需要学富五车汗牛充栋，甚至是文盲都不要紧，成佛在乎心，在乎诚，心起念动之间，你可能就开悟了。用哪种方式都行，无需繁琐，殊途同归。
其实，我们还是关注农民工太少了。媒体报道往往把他们作为弱势群体来同情来关照，那并不是一个全面负责的角度。他们有善良的梦想，他们有妻儿和父母，他们有他们的世界观和对未来的期望，他们也许更希望离苦得乐，众生平等。从精神的角度，他们不像城市成长起来孩子们那样生活在利益至上尔虞我诈竞争激烈的水泥丛林，所以他们具备更多善良的可能和真诚的种子；从物质的角度，他们相对贫乏，他们受苦受难消散着业力，同样的一件衣服和一双鞋子，可能在城里人眼里不算什么，却有可能让他们过一个开心的年。社会关注他们，拥有话语权的文化精英应该接纳他们，从而让两个极端有限的靠近并趋同，最终形成一个主流，社会阶层应该是纺锤形状的，两边都应该是少数，中间的中产才是社会融洽和谐的基础，农民工和文化精英恰好形成了理解世界的两个极端，一边理性一边感性，一边把简单说复杂，一边把复杂化简单，一边心思缜密怀疑一切，一边单纯善良懵懵懂懂，这两个极端的趋同和中产化，是社会的福祉，他们的和谐才是社会的真和谐。
说到这儿，有人说，人根本成不了佛，佛是神。差点儿忘了说，什么是成佛？佛(Buddha)，佛陀的简称，梵语音译，意译即为“觉悟了的人”，通达智慧者皆是佛。多么朴实的概念，所以成佛不是什么迷信，而从本质上说，佛教也根本不是什么多神论的宗教信仰，它恰恰是世界一体的一元论思想，不分意识和物质，一切不对立，一切大同。
所以，本来被不公的社会贴上农民工标签的同胞们，你们更应该努力站起来，通过自己的努力和了解社会的需求，把自己的能力和社会的需求差距缩小，培养自己的兴趣爱好和职业专长，有望像发达国家一样成为拥有专业技能的产业工人，进而实现与社会主流的融合。而本来占有更多优势资源的文化精英，本应是更容易觉悟的人，若放弃一些执着，看淡一些名利，了悟一些恩仇，平和一些心态，常怀感恩社会之心，常为功德圆润之事，世界将变成美好的人间，美好的人间即莲花世界。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，有情有义众生小，无私无为世界宽。
兜兜转我喜欢“殊途同归”这个词，它能精确的形容生活种种，无论现象目的还是归宿，用这个词都显得特别贴切。宗教讲轮回因果万物流转什么的，亦如是。我们从虚无中来，回归虚无中去。人间事，生死善莫大焉。生，是一个高潮，是母体的疼痛，至亲的欢跃，个体残喘的开始，死，也是一个高潮，是亲朋的唏嘘，儿女的解脱，游魂出鞘的放荡。假设生命都有延续的意识存在，那么我们不过是在万世中悠游往复此起彼伏节外生枝荡气回肠罢了，我们不断的殊途同归，不断的兜兜转。
藏地的人们喜欢转山转经转寺什么的，说白了就是顺时针转圈最终位移为零的健身运动，并同时把他们围绕的东西当作神圣的核心，每转一圈都能洗脱一遍罪孽得到一遍祈福，很多圈转下来，回到原点，累的半死，眩晕无比，但我心荡漾，似乎，真有些罪责业力什么的随着人为创造的速度感和离心力被抛撒出去，心从此干净。我喜欢这个逻辑，它具有宗教气质，智慧辩证狡诘多悖并且顾左右而言它。于是，我在一个特殊的时间零七年七月七日七点（07070707）且是某事变那天（人嘛，总是要找个有意义的时间，做一些自己觉得有意义的事儿，聊以自慰），围着中国首都二环路顺时针跑了一圈。包括迷路的时间算上大约三个多小时，跑了三十来公里，看来还算青壮年范畴。兜兜转在二环上，北二环像知识分子，古迹众多人文使然，东二环像翩然阔少，官商一体的建筑比比皆是，南二环像糟老爷们儿，弄我一脚泥泞却安然若斯，西二环像风尘女子，搔首弄姿妩媚多情，识大体而不自怨自艾。人家是二环十三郎，我是二环三时狼，他收获速度，我收获感伤。我围着中南海天安门以及中央各大部位转了一圈，经历北东西南环，我甚至还看见了彩虹的微笑，只是，不知道能不能像藏民转山那样，得到人民公仆们的庇护，可能能吧，应该能吧，我想。
人生，人死，起点和终点。中间儿的事儿基本都是兜兜转。我们曾经见山是山的时候，就一门心思的想进化到见山不是山的境界，用解构主义古典哲学艺术流派的艰涩词汇和定义去诠释那本来自然的事物，然后开始厌倦矫情和虚伪，又和别人说自己见山仍是山，最后才和自己说山就是山，别跟我玩儿玄的。我们曾经叛逆飞扬，我们对成人世界的规矩进行着颠覆和批判，等自己二十锒铛岁奔三张的时候，事业生活开始步入正轨的时候，立马开始反思中庸之道忠孝礼仪什么的，若条件允许，就坚毅的从愤青蜕变为雅皮。我们曾经炙热如火的恋爱，我们拒绝妥协，拒绝与现实纠缠过多的爱情，而现在，我们一古脑的开始研究门当户对媒妁之言百年好合的合理性。我们从幼稚到成熟最后重回神志不清语焉不详的境地，我们的身体在兜兜转，心情在兜兜转。
孩提时代，老鹰捉小鸡丢手绢什么的上演不衰，身体在兜兜转；青春年代，叛逆出轨质疑颠覆什么的成为主流，心灵在兜兜转；成年之后，玩儿六一玩儿怀旧玩儿复古，思想在兜兜转；老去之时，念友人念情人念那些自己以为是主角的小故事，回忆在兜兜转；我们有梦想。我们回归现实，我们再让现实承载梦想。我们都在兜兜转，当我们看到起点，我们就到了终点，这途中的轨迹，一路坎坷一路风情，围成了我们独有的心灵花园。
身体与食物身体是自己的，是精神的食物，我们从出生就开始吞噬挥霍着身体，试图从那皮囊里产生出与别人不一样的思维活动，而食物其实是别人的身体，植物的动物的身体，我们都在把自然界的一堆堆的元素通过食物的方式据为己有，我们不能跳脱攫取它人性命满足自我繁衍的劣根性。从这个角度看，所谓生灵，都是些自相残杀彼此较劲，谁也不服谁，却在各自的生物链上同时扮演着甲方和乙方的可怜虫，命运多舛生死无常。
分析自己的食欲，我发现，我一度喜欢吃那些本地域产量较少的食品，比如在北方生活，我偏好水稻和水果，到了南方我却发现我突然喜欢大麦和棒子，在沿海我想吃山珍，在内陆我又想吃海味。事后分析我觉得，我本对吃没什么兴趣，而感兴趣的其实是自己身体对各种食物的临场体验，这不是嗅觉味觉为导向的进食，而是感觉和知觉的对话，那种在满大街都吃米饭米粉米粥的时候，你突然肯一馒头在大街上晃悠，尤其显得特有滋味。看来，我不光是思想有劣根性，连身体和胃原来也都很虚荣。
人类的食物千奇百怪，杂食的程度到了令人发指的地步。熊猫同学老吃竹子，结果竹子开花了，它老人家就挂了，对食物忠贞让我感动。人则不然，天然种属的动植物，基本上拿来就吃，换着法儿的吃，吃的还特有文化特自我陶醉。以至于到最后中国的老祖宗从吃草和烹饪的恍惚后遗症中，还一不小心发明了中医和火药，这真是有趣的哲学，我们往往因吃了什么而生病，然后我们却再吃些什么来治病。好像我们的身体是个试管，不过是发生各种化学反映的容器而已。这样去想，其实，吃饭和排泄应该同样的是一种龌龊的隐私，可我就是不明白，为什么人非要男女分开在一高档单间儿里解决排泄问题，却非要在大庭广众之下衣着光鲜灯光优雅呼朋引伴的饕餮不止，甚至谈恋爱要去共进晚餐，会客接待要商务套餐，聊天乘凉要吃大排档，走亲访友要家庭聚餐，这从人的生物属性上来看，一点儿都不愉悦不美好，甚至乾隆还弄一劳什子的千叟宴，看人家吃饭玩儿，这都什么心态。
有些人无法控制自己的身体，进而无法控制自己的食欲，我一直以为，每个人的身体都是一个化学反映车间，这个车间是个有报废周期和加工总量的大机器嘛，因此车间运转的长短和参与反映的物质的多寡成反比，换句话讲，人一辈子消耗的总食物是一定的，你在短时间内吃的越多，人就越早玩完。有人说，我挡不住身体饿啊，其实饥饿感不过是中枢神经对空胃的一种本能反映，当胃中食物排空的时候，胃会害怕的颤抖，这是一种比较剧烈的收缩，它起自贲门，向幽门的方向蠕动，最后用生物电的形式通过中枢神经传输，并开始告诉你那个经常被自己身体欺骗的大脑或小脑，你饿的饥肠辘辘了，赶紧觅食去。而其实，这个时候你的身体一切器官和细胞运转正常，并不需要更多的养料。所以越敏感的胃越疯癫的中枢神经，意味着你越强的食欲，如果恰好你平时不爱运动并且消耗并不多，那些食物裹胁各种杂七杂八的养料和脂肪，一点一点的增加着你的身体，成为一个小胖子那是迟早的事儿。
我们用别人的身体，通过自己身体的成长，同化“我”这个概念，一旦别人的身体进入我们的身体，它们就成为我们的一部分，我们带着别人身体生老病死招摇过市，我们还和别人说，这是“我”，这是独一无二的“我”。我们是地球上的寄生虫，我们取材于地球，在人家地球的脸蛋或皮肤上肆意折腾，挖地铁盖城市淹别人家後造三峡，并且内讧不止打斗不朽，在元素的空间里你争我抢，仅仅是为了获得一些元素的短暂拥有后，化为另一堆元素被继续被别人争抢，世袭罔替轮回不止，直至世界运转的尽头。于是，食物和身体就这么喋喋不休的抗争又携手了四十六亿年，也许这就是佛学所说的轮回吧。在这样毫无意义的轮回中，我们还要保养身体还要创造思想，这是多么的难能而且可贵。
杀生羽绒枕 屠宰千只小鸟梦 鹅毛毯 断送百颈向天歌。
茹素五年，自我标榜不杀生，进家里的蚊子我都只是尽量开窗轰出去，或者用报纸打晕，送出门外，而绝不一抹蚊子血般的将其消灭于墙垣之上，一方面蚊子不应该是某个神邸，需要钉在墙上来为人类赎罪，另一方面我也确实觉得她们很不容易，那些杀千刀的男蚊子只知道在草丛里贪生怕死，身怀六甲的妻子却要冒死孕育下一代，堪为动物界的一种孽恋，但女蚊子则精气神俱佳并可歌可泣，因而我甚至宁愿被蚊子适当的吻几次。
这些年，很多人说我矫情，他们的理由是，你说你不杀动物，那植物也有生命啊，凭什么你为了显摆自己不杀生，就天天和植物的根茎叶花果实种子饕餮死磕毫不放过。其实这个问题吧，我也真回答不出，我觉得你们说的太有道理了，世间万物皆有灵性，我们不能因为保护一种，而可着劲儿的糟蹋另一种，我们也不能对某些生命袖手旁观不管不顾涸泽而渔赶尽杀绝，于是我拿出宗教的诡辩来说事儿。佛学有云，植物为生，动物为灵，动植物一起糟蹋，我们叫生灵涂炭，我们是人身，是佛陀安排我们修行的最佳体貌，在我们饿的前心贴后背念阿弥陀佛都开始头晕的状态下，证悟佛法基本上也是比较难的，因为脑袋由于缺养都僵住了，满脑子都是素鸡素鸭的，如何开悟啊。所以我们把食物换一个角度看，不觉得吃饭是享受，而是把食物当作医疗饿病的药物，既然是药，我们就不应该过多执着于这些食物，只要能不饿死就行了，能不吃就不吃。而作为食物的植物，采摘一片树叶或一个果子吃，整个肢体也不会因此而死亡，所以造业的程度就会浅很多，因此佛家，尤其是农耕文明发展起来的汉传佛教，尤其注重斋戒和杀生的问题，不杀生就成了皈依受戒之后最基本的行为准则了。
从修心性的角度讲，我们更关注内心的善念，我们在生活中其实不必那么谨小慎微，你喝杯水可能还杀死几百万的细菌呢，从更微观的角度讲，杀生的情况永远在高层级向次层级蔓延存在，况且自然界的生物链的基本联结就是靠互为食物作为本质关联的，而人也是生物链上的一个环节，当然逃不脱也不必逃脱这自然规律。我们其实更关注是个体内心的杀气。比如一个苍蝇和一个蚊子妨碍了你的休息和舒服，你就非要报复性的把它杀死而后快，这内心的一动念，我们认为就是杀生了。但你在街上行走，可能不知觉的踩死了蚂蚁，而你的本心并不是要去杀死他们，那这就不是我们所定义的杀生范畴，那则属于天命轮回物质循环罢了。
别轻易杀生，不要用造业来扼杀我们的善。人总是靠善念支撑着活下去，靠恶念诱拐着走向毁灭的，当善的种子不再发芽，我们的生活将充满诱惑，醉生梦死后毫无希望。愿善男子善女人，发三藐三菩提心，共成正果。
真诚人缺什么找什么。我在找寻我自己的真诚。我有时候觉得自己活得太假了，我谄媚我迎合，希望生活能给我点儿甜头，我攻击我反叛，为了和别人不同而铤而走险。有时候我明明讨厌谁，但说话的时候却言不由衷。有时候我明明喜欢她，却没能直白示意好感。有时候我努力工作，但再也找不到生活的意义，有时候我休息，却发现除了床不再能有什么地方给我安慰。我发现我的生活很拧巴，我只能一件一件做着我应该做的事情，最终忘掉我自己喜欢做的事儿和我儿时的梦想，甚至可能儿时的梦想也是别人的。我进退两难，缺乏真诚。
我不愿意和别人发生目光的对视，在我看来，对方的眼睛里面总是充满了同性的敌意或异性的情愫。四目交对的时候，我总有些莫名的慌张，我的眼神闪躲无度，神情恍惚。我一直都纳闷，我到底怕什么，到底在隐藏什么，是什么让我的生活变得讳莫如深，我是坏人？忧郁症患者？还是我本来缺乏真诚。
我惧怕人多的场合，彼此本来都不认识，却非要寒暄的像一家人，本来就是一面之缘，却非要在众人面前弄得很熟，有很多人可能认识你，但你们的轨迹根本不会重合，大家都是两条偶然相交的射线，彼此在一个点重合一小下就奔着各自的目标呼啸而过。我们注定彼此不记得，注定都是毫不相干的人儿。每当这样的时刻，我都想逃离现场，回归到自己的世界里。每个生命都孤独，别人永远无法触碰的是自己心底的一抹欢颜或一席忧愁。
这个世界上，口是心非的人儿和事儿太多了，以至于我们都习以为常，我们把真诚的话也反过来听。我们不能轻易判断一句话的意思，除非把句子放入特定的语境和语调中，才能拽测出当事人的意图，就这么分析，还不一定对。这很累，我们花大力气去揣测去琢磨去推敲，到底说者的本意在哪里。当我年轻的时候，我喜欢直抒胸臆，我很真诚的说爱你，换来了虚情浅笑，我很真诚的说拒绝，换来了嫉恨推诿，我很真诚的异想天开，换来了异眼疑猜。
如果爱，就执意付出无怨无悔，如果坏，就痴心妄想没肺没心，这尚算真诚，但是我们有太多的人活得畏缩，把真实的自己隐藏起来，用假面示人，并以此为乐，最终假面合成真面，再没有真诚。我突然发现了我的语言太苍白，我无法把这个词汇明白的阐释好，说明我离真诚尚有差距。
夕阳西下照耀北平的落寞繁华，沙子和金子都同样的闪闪光华，心绪荡漾因为真诚人儿在心头，写字楼里都洒满我匆匆的人生。
卡路里现在越来越多的食物都有营养配量表，在国外食品包装上没有营养成分表是不允许上市的，国内的食物则不然，不仅很多食物不写营养表，还有意写的模糊不清，把防腐剂写成苯甲酸钠，把糖精甜味剂写成阿斯巴甜，把卤制肉食的添加剂写成亚硝酸钠，搞得这个国家的民众好像都是专业学化学出身的。卡路里，也是营养表上的重要指标，它能让几家欢喜几家愁，几人发福几人瘦，其社会意义甚大。营养学意义的卡路里Calorie，是将1克水在1大气压下由摄氏14.5度提升到15.5度所需的热量，人每天正常需要的热量从1500-2500千卡路里kcal之间不等。想减重，要么增加代谢率让每天所需的热量增加，要么减少摄入的热量，最后让总摄入小于总支出，这才是减肥的王道。
人是热血动物，他需要用吃进的食物转化为热量来维持正常的体温，而且基本上人不用降低体温的方式来免疫机体。因此我们每天消耗的热量大体相同。但我们摄入的热量却经常超标，我们进食往往不是为了得到热量，吃饭在中国也是承载了太多的人类的沟通、恋爱、食欲、商业等诸多功能的仪式，于是，人们很容易忘了自己吃进去多少热量。每天我们都像个沙发土豆一样，能躺着就不坐着，能坐着就不站着，能不动就不动。代步工具的泛滥，电脑使用的频繁，办公座椅的束缚，朝九晚六的时钟，让人类消耗热量的机会越来越少。摄入的多且不稳定，消耗的少且越来越少，于是很多人开始偿代性的热量堆积，日子久了，人就胖的不成样子，越胖，越不爱运动，身体里肌肉的比例越低，平均消耗的热量也越少，进而往复成为恶性循环。
我是个颇为自恋的人。有时候我心无外物，集中精力关注自己的身体和情绪，我不能忍受自己的身形随着年龄的增加而一败涂地，虽然我在徒劳无功的与岁月抗争着，我终究会被时间吞噬，我的身体注定会消亡，乃至我身边的人都不曾记得我的存在。即便如此，我依然很在意我目前的状况，我希望我是一朵盛开的花儿，美丽的花开花落，最起码也要绽放的让自己满意。于是，我运动。让自己的身体状况与内心完美的追求有个像模像样的交代。我不打算整容，所以脸蛋改观的机会不怎么大了，只能运动，让自己的身材更好。运动几年下来，也颇有成效，看见曾经见年没见的同窗，尤其是男生大多大腹便便胖的，我就特自我满足特幸灾乐祸，看吧，谁叫你们不在意。我像犯了神经的医生，见人就说卡路里营养学，吃饭就说某某食物热量高，聚会就问有没有运动项目，洗澡就在镜子前欣赏个不停。其实这一切，不过是我希望过有品质的生活，我不希望身形的臃钝影响了我的自信。我关注卡路里的摄入，我对自己的身体负责。朋友说这样完全丧失了吃饭的乐趣。其实未必，恰恰因为我知道那些热量很高的食物不能多吃，我才从偶尔吃之的过程中体会到莫大的放纵乐趣，况且知道一种食物卡路里含量不是让你不吃这种食品，只不过是要知道，我们应该如何吃，应该吃多少，并且应该预料承担怎样的后果，如果吃的量少，并完全有能力承担，那吃也无妨，乐趣斐然。
生活，有滋有味就会有情有义，有止有节就能有乐有福。佛教有云，食物是升起贪颠痴虚妄之心的动因，我们若做如是观，把食物当成医治饿病的药，不可不吃不可多吃，才能心生智慧，身无挂碍。
农民工
我没当过农民工，只因我出生在城市里。有些人注定是农民工，只因为他们生在农村。这个要命的逻辑，直接告诉我们，一些人宣扬的“人生来平等”是多么的空洞多么上层建筑多么虚无缥缈。我不需要筛沙子扛水泥码砖头，我脚下的长路和头顶的屋檐，却都是肆意享用农民工的劳动果实。好长时间以来，我从不曾关注另一种生存状态中的人，以及他们的爱与愁。我知道，这是城市人的通病，无论多么小的城市里，都浸染着这种病，我们被城市户口的标签惯坏，我们都是新中国娇生惯养的孽子，我们址高气昂的管农业户口来城里打工的人叫民工。他们现在是毫无地位，可他们曾经却风光无限，在过往的几十年里扮演着颠覆旧规则的主要阶级力量覆雨翻云，而当造反的农民中的一小撮蜕变为国家机器的操控者之后，真正的农民却黯然落寞贫瘠如初。
几千年的封建社会走来，从来是重“本”-农，轻“末”-商的，我们不可本末倒置。因为我们要吃饭，我们要用第一产业来支撑整个帝国的长治久安。农民只要有点儿土地就会安土重迁。如今本末倒置了，商开始无以复加的剥削农，农卖米，几块一斤，商卖电视，几千块一台，在工业品和农业品的高落差定价的背后，城市人完成了从农业市场上血淋淋掠夺的资本原始积累过程，反过来却瞧不起人家。手工业和小农在低利润的农产品价格的剥削下大量破产，许多地方变得种一年麦子的收成还不够买化肥的钱，于是大批荒地已经无力消化可着劲儿猛生的农村闲余劳动力，于是大批的农民开始进城，用可替代性极强的极度廉价的生物能作为谋生手段，进而完成了城市对农村的又一次剥削。
城市是他们边缘化生存的地方，他们时而倾巢而出，去超市卖场的大屏幕前矗立良久，时而聚集在城市的广场中，看那些不着边际的促销活动，有时候他们光膀子拖拉板逶迤前行，有时候他们蹲在马路牙子上虎视眈眈。他们不被城市的主流所认可，甚至他们的孩子，都无法和城市的小朋友一同念书。我时常感觉到一丝悲凉，人们只不过在不同的地理位置出生，却要在同一个国家的国民待遇上天壤之别，我们花大力气搞教育搞希望工程，却忽视了一个问题，没有哪一个贫困区域可以留住人才，留住真正能带给这片土地富裕的知识和智慧。山沟沟里金榜题名的学子们，急迫的想和农民出身断绝关系，他们努力的办城市户口并迅速加入了蔑视农民的群体，而且成为中坚。
今昔何昔，日月何年？我属于站着说话不腰疼的城市长大的怪兽，没心没肺趋炎附势，尔虞我诈患得患失，我根本无法真正体会当事人的辛酸，我承认，我只是个局外人，但我坚信每个人都有梦想和尊严，这些梦想和尊严不容忽视，在城市华灯初上纸醉金迷的时候，或许再多的物质也不能带给那些过惯了锦衣玉食的人们幸福感，然而对于农民工呢，一点点的拥有，一点点的温情，他们都能获得快乐，从这个角度看，追求精神幸福的难易方面，他们显得比城市人更轻而易举。其实，行迹猥琐也并非他们所愿，只是生活，这恼人的生活，让他们无法顾及细节。
别，只要看到斑驳的衣着和凌乱的头发，就瞥去一抹不屑的眼神吧，有可能的话，看看他们的眼睛，那里面有简单纯真的生命。这和他们是农民还是工人，在农村还是城市，是贫穷还是富有都无关。我知道，这很珍贵，很珍贵，因为许多人，都不再有，这样的眼瞳。 迁徙候鸟迁徙，是集体行为，他们承载着种族的繁衍和生存，秋飞春移居无定所；我的迁徙，是个体行为，为了内心肆无忌惮的渴望和梦想，南移北漂颠沛流离。留鸟筑巢，候鸟迁徙，迷鸟彷徨。候鸟迁徙的基因根植在血液里无法改变，即使温度气候全年适宜，到了秋季，也会躁动不安，振翅远飞。此时的迁徙，似乎已经不是生存的目标，而是一种轮回的宿命。我是一种叫荆棘鸟的候鸟，我不停的飞，落地就是死亡。
找了人间四月天的一个黄道吉日，把自身，以及一些有故事的，自以为重要的身外之物，从纸醉金迷处温柔富贵乡搬到文化磅礴地寂寥风沙天，抛屋弃友恩断意绝义无反顾。我在朋友们的惊叹声中，倍感自豪，我无牵无挂也无依无靠，无关紧要也无所适从，我处在一个人吃饱全家不饿一个人洗澡全家干净的状态，我在所谓的自由洒脱中，完成了又一次精神意淫般的孤寂旅行。
换城市活，百废待兴。上班、租房、别友、情伤。
上班，这个是不用愁的，商业社会，人不过是一种可以用一般等价物交换，用来满足这样或那样的欲望的商品而已。我们需要具备商品的特性才能被别人认可，利用价值稀缺的，回报也自然多些。所以，在工作中，好好发展自己的不可替代性，想一想自己想要什么样的生活，并努力的坚持下去，也就罢了。自己若坚持不下去，颓了，还能怪谁。
租房，在北平难于上青天，以前的地主们，好歹往自己家地头上戳块儿牌子，佃农想种，就直接联系了，现在可好，手机都满天飞恨不得一人三个号的时候，却发现所有的业主都人间蒸发，在你眼前晃的全是中介，全是中介。他们殷勤可嘉，两边忽悠，不管地主急迫的收租心态，和房客着急落脚的情绪，完美的扮演着商业红娘，心急火燎急功近利的搅黄一笔又一笔的交易。若不是友人助我，我早已无家可归啦。
别友。自不必说，早在三月已经饭局不断，想见的人儿，想说的事儿，想去的地儿，想吃的食儿，一并解决着。在觥筹交错言语恍惚的时刻，我像是一去不返的荆轲，悲壮的接受各种形式的咒语般祝福的保护，感觉前途很空虚此刻很踏实，我喜欢这种感觉，在一堆一路平安的模板短信里，竟然有一条惊艳的短信这样写：那边儿风沙干燥注意面部清洁和保湿。我突然莞尔，在我看来这短信竟是那么妩媚多情。
情伤。亦是难免。曾经的姑娘，转眼各奔东西，乃至奔东西都奔到了地球的另一端。曾经的誓言，都在一句句的跳出来，嘲笑说话的人大意了，我们本是戏言。曾经已是曾经，沧海还是沧海，何必难为水。
动荡也不动荡。迁徙也许是下一个回归，家在哪里，根在哪里，行者无疆，行者无房，行者有梦，行者有床。远行不需要理由，期待过多也许是失落的另一个开始，无论什么是初衷，我都能走下去，走出很多路，路上就有很多意义，如果这次非要问我要个理由，那我就以看奥运的名义，继续在我深爱的北平，飘。
生日快乐明明，离死又近了一步，却非要庆祝，非要庆祝！那些自以为给重要的人发着短信，自以为惦念着别人过生日的人们，他们忽略了一个问题，就是自己和别人的生日分别意味着什么，生日干嘛非要是快乐，难道只是把生日当作表达、确认或印证某种关系的契机？每当生日的时候，我徒然感觉到周围的人与我的隔阂，如果此时，能有一个人陪我真诚的哭一场，祭祀那逝去的烈火青春，她才是我心底灵犀的温柔天使。
八岁生日的时候，满足于蛋糕和精美的蜡烛，吃饱了喝足了，世界一切大同，唯一的烦恼只剩下，为什么还不到十八岁……十八岁生日的时候，有更大的蛋糕和更精美的蜡烛，但不再满足。那时更在乎的是，身边儿一同吹蜡烛的人儿，是不是像你希望的那样脉脉含情，翻看那一刻的留影纪念，我一席校服，瞳子精亮纯情，青春的不行，脸庞青涩而忧愁，朋友在一旁祝福，而我却游离于众人之外，因为现场她不在。我，也不在……二十八岁的时候，我独坐在窗前，看清淡无光的深夜，看将圆未圆的暗月，感觉昨天才十八岁，前天刚八岁，怎么一不留神就奔三张了。
我的身体常有一种撕裂的感觉，每当一些特殊意义的日子，意识就奔腾往复欲盖弥彰。比如生日这样敏感的日子。我一方面希望我的生日没人知道没人记得，我甚至在这一天，不想见人不想说话，徒劳地抗争一下我的年龄加一就算了，这个自以为是的日子，没必要兴师动众吃饭唱歌酒吧聚会，在别人眼中这就是普通的一天，众生依然生生死死循环更替悲喜交加。在生日的这天，由于这样的出离心，世界抛弃了我。而与此同时的另一方面，我又企盼着，那些我有幸在她们生命中扮演过主角配角客串甚至跑龙套的人们，或多或少给我些安慰，让我知道我的角色扮演是否得到导演的认可。由于这样的入世心，我才知道，原是我抛弃了这个世界。生日对我来说是悲情和喜悦的交织，是孤独和厮守的相合，是存活和毁灭的厮杀。
有时候我想要个孩子，给它生命，给它生日，给它来这个世间走一遭的机会，那是生命赋予我的动物性生殖本能，当我感觉这尘世中还有一个注定要死亡的人，身上趟着自己的基因时，我是幸福的，那是对死亡的抗拒和对存活的渴望。而其实这个人，思想和身体都注定将和自己无关，自己注定要再回到那孤独的最初，我常常能体会到空巢期老人的绝望，绝望刺激的我对要孩子这件事儿莫名的惧怕和恐慌，进而抗拒婚姻以及生育本身。
生日里面包含了太多的宇宙信息，我们还发明了八字，运用大量的统计学原理和宿命哲学，去揭示人、时间、空间的互动叠加，从而产生在个体看来有重大意义的事情—命运，我们把这种揭示推演叫做算命，是相当精到的学问。生日，影响人的一辈子，但我们根本无从选择，都要无奈的接受，接受生，接受活，接受亲戚，接受家庭，我们无力改变，只能用每年自欺欺人的方式，一次次的告诉自己，生日快乐，生日快乐，生日是快乐的，照我看何乐之有？所以我也挺佩服那些自杀的人，能自我选择忌日的人格外的豁达，他们在抗争这种生的无奈，他们是生的勇士，于是死的其所。
我在二十八年前的今天杳然而至，没有人告诉我为什么要生，甚至把我鼓捣出来的那一霎那，可能只是两个无辜男女无意识的巫山云雨。如果连创造者对我生的目的都不能自圆其说，我又如何能找到这其中的意义？生命的本质和最初就是虚无，从虚无中生，却非要在有生之年找到所谓的意义，真是难能可贵的浪漫主义精神。我后来才发现，浪漫是需要付出代价的，在这个社会中活着，如果抗拒叛逆就注定在个体异化中趋向孤独，如果随波逐流就难免在群体同化中丧失自我。因此我从零岁生日的那天起，就在绝望的抗争生日带来的哲学悖论，一面前行一面后退，一面出生一面赴死，一面生日快乐，一面往事如烟，一面长江东逝水，一面逝者如斯夫。
无题 周末，合着音乐在陋室中起舞，独自一个人，流泪或着微笑，喝一口墨西哥产的咖啡酒，然后就有一种撕扯的体验，咖啡清醒酒精迷途，现实和梦境纠缠不清。
我喜欢一种睡去和醒来的临界，此时的世界是混沌的一片光，里面有恍惚的影子，故人的容颜，还有爱人的微笑。微醺，天色也灰沉沉的，天气预报没说下雨，所以老天欲雨还休。
出去觅食。路人匆匆或悠悠，找寻着自己的方向，来来去去的，脚步坚定而有力。我则步履恍惚，毫无目的，看街边一间间店面，可果腹的、可衣衫的、莫不打扮妖娆，勾引一茬茬的过客。
就在这样的周末的午后，只关注自己的存在，自己的呼吸，却一不小心，忘了自己，忘了呼吸，甚至那些紧要的期待，我不想表达，我像《钢琴课》中的女主角一样，沉默而忧伤。我以为我已经失语，但唇齿歙合不已，猛然发现，我毫无意识的，轻轻唤着她的名，那韵律和节奏，是我的藏音密咒。
惊蛰
3月6日。天。艳阳。乍冷。早春惊蛰。我。困顿。蜷缩。很想冬眠。我在床第和梦境中反复进行着睡去与醒来的挣扎，最后还是饥肠辘辘的肚子叫醒了我。考虑生活在上海，冬眠后是注定要饿死的，而且我也没有驼峰或厚厚的脂肪，遂乖乖爬起来。到社会上，撩起别人的欲望，激起别人的兴趣，卖艺卖笑，化缘觅食。
最让我感动的是，上海也知道我错过了北方的大雪，配合着北方大面积银妆素裹的潮流，竟也在晨曦中飘扬起头皮屑大小的雪粒点点，在阳光下闪闪熠熠，很是妖娆。我感恩戴德，我的心情徒然变好，我决定去看看，惊蛰的日子，小动物们是否都起床了。我趴在家附近的花圃里仔细看了半天，路人错以为我丢了什么要紧的东西，还有主动帮我找的。我说，我在找蚂蚁，那人立刻消失了。终于我确认，确实连个活物都都没有，按理说这个时候，蚂蚁应该爬满地了，排排队，在他们的门口堆了一个个的小沙丘，门庭若市的，忙活着新的一年。
今年的小动物们很偷懒，把自己今年法定起床的时间定在学雷锋后的第二天，省却了没找到学雷锋做好事儿的机会，而无法交作文作业的尴尬，不像我儿时那样，为了完成做好事的指标都急死了，估计那天的鳏寡孤独废疾的人都被预订了，我只能四处找老大妈并强迫搀扶其过马路，好不容易找到了一个，果然步履蹒跚，搀上去要用很大的力气才能使其迈出一步，就这样推推搡搡的过了马路，老太太又给我指了指来的方向，这才发现人家本不想过马路，我于是又屁颠儿屁颠儿的给搀回来，然后向老师汇报，全当做了二件好事。
我很重视惊蛰这个节气。我一直很遗憾，我们不会种田，我们和植物离的太远，我们也不再像农民伯伯那样关心二十四节气，这是我们的悲哀，我们只记住了一大堆商业社会炒作的消费节，让人穷奢极欲之后空虚异常，这些节日把人们胃口和声色享受拔到了前所未有的高度，然后为了维持这一虚假繁荣，你不得不过度的消费和身体的透支，这样的生活理念很值得商榷。
我认为既然农家需要用节气来制定耕作的时间和方法，说明植物的生长和这些节气所指导的气温降水等有密切的关系，而从生物学角度讲，影响植物的也必定影响动物，所以我建议大家更重视节气的变化，农书云：“斗指丁为惊蛰，雷鸣动，蛰虫皆震起而出，故名惊蛰。”斗即北斗的斗纲，北斗七星中的魁、衡、勺三颗星。它们的方向会随时改变，斗纲指向不同的天干和位置，就代表了不同的时间和月份，斗指丁时，太阳黄经为345度。这个时候，阳气出动，我们应该首元气固本精，神淡薄思无妄为好，不要过激运动，饮食也亦清淡，缓慢调节身体的百脉和气血逐渐走向旺盛，迎接清明和谷雨。
惊蛰需要Thunder，春雷乍动，惊醒了蛰伏在大地冬眠的小生命，是为惊蛰。惊蛰赋予我骚动不安的原力，让我服从一些对抗一些，盼望一些遗忘一些。拥有一些失去一些，快乐一些忧伤一些。
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