√ Thunder's profile√ 雷音寺 Thunder Shi 原创文字PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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北平现状 和环保组织声称的孤岛效应不同，北平正在形成自己的人文孤岛。在格局很大的一块儿绿植稀少的平地上，实诚儿的北方居民用公路网摊出七个环，形成七个避孕套，防止中海啊南海啊东西厂锦衣卫之类的机构轻易与人民受孕。奥迪们在第一层避孕套内密谋大事秘而不宣，白领们则在第一层与第二层之间寻找位置醉生梦死，第二层和第三层避孕套之间，坐落些许销售一空高尚的过万楼盘，而基本不见业主，至于后面的几层，则功能混乱藏污纳垢不一而足。这样的一个城市，人们像虫子一样忙碌，早晨爬向中心，晚上爬出域外，造成了如今连小蹦蹦三轮车在某些高峰时段都堵车的尴尬局面。这样的一个城，大气浑然，生活困难。
在前些日子里，国际上一个以五个避孕套为标志的运动，炒热了这个七个避孕套叠加的地区，我们严阵以待我们草木皆兵，结果是，我们直接把一个被商业品牌异化了的，极少数和自己身体过不去的人参加的小较劲儿，搞成了国家实力秀，于是各路人马突然担子就颇重了起来，我觉得，咱把这舒活筋骨的小聚会也太当回事儿了！前些年一叫雅典的地儿稍微努把力就不声不响名利双收，部分场馆到今天还没收官，而咱们这厢全国的神经则异常的紧张，用神经质的心态完成了大国崛起的精神意淫，最有创意的事儿则是，用举国赋税而大兴土木的奥运村，竟是被再次出售，人们乐颠儿的再交一份钱，换来七十年的水泥壳，等着升值，等着颐养天年。
而今，北平则又开始紧张起来，为了六十大寿，咱妈喊各种势力暂时不要回家吃饭。
也是，饿着点儿不容易动坏心眼儿。
完整一沙一世界，一叶一菩提。佛陀开释我们，从某个层面看世界，世界就会用这个层面的形态展现给你看，正所谓世界是什么样子的，取决于你用什么视角去看世界，有时候我总是把拥有和失去看的过于重要，而实际上，在大世界的层面上看，曾经破碎的，只不过形成了更多更小的部分，以另外一种价值存在罢了。相对于破碎后的“部分”，它依旧完整。那些患得患失的破碎经验，往往起源于我认为我看到的这个世界永恒不变，并且想当然的以为世界要按照我理解的方向去发展。而所有的事物，其实是因缘和合而短暂产生的一种幻想，它不必跟随你的理解且变化多端。我一度以为我破碎了，其实我还完整。我有完整的家庭和亲友团，虽然他们在千里之外，但他们关心着我。我有完整健全的身体系统，虽然并非骨骼惊奇，但也造价不菲。我有完整的思考能力，虽然天生逻辑混乱云山雾罩，但养活自己一点儿问题都没有。因此，从大局上讲，我是个完整的人物，我有一颗完整的心，虽然随着时间的延展，身体、思想、家庭都终将日渐破碎，但至少他们现在是完整的，我感恩于上苍给我了这些，并祈求它别那么快就收回，人生如寄，空空的来，我本不拥有什么，也就注定那些牵挂的不舍的，执着的追求的，都是些想象中的臆断，而现在，我又一次完整的表达了我心灵的破碎。
佛语成畿，当务之急，我要让自己有一个完整的心灵。那个突突小跳肉里，再没有敏感、猜忌、抱怨，取而代之的是简单、信任、包容。无它，从现在开始吧。
捉迷藏
我们都在捉迷藏
我蒙上眼睛 从一数到十 然后 你就消失了 我开始寻找你
寻找我的梦 我左右徘徊前突后冲 在就要丧失勇气的时候 你走了出来 你笑靥如花
你说我想找的东西总是找不到 你要我蒙上你的眼睛 我开始躲藏 无论我躲在哪里
你总是很快找到 我奇怪的问你 你说我在你心里 其实
你一样在我心里
只是找寻方法让你惊慌 我们都在捉迷藏
像任性的小孩 诡异的躲 执着的寻 迷藏 把人儿迷 把心儿藏 我不愿意一个忐忑一个彷徨
其实我们更适合
一起悲一起喜 一起找一起藏
Poem for my university 荣辱不共，休戚无关我一直坚信，每个人从小都是Da Vinci、Mozart、Einstein之类的苗子。之所以现实中这样一等一的人物百年不遇，大抵是因为被教育的统一洗脑所累，被庸才的嫉妒打压所伤，被社会的群体压力所灭。是苗子却不一定长成树木，这很可惜。丝毫间的阳光、空气和水的偏差，都会让苗子夭折，甚至变成为寄生植物菟丝子或是危害一方的桑寄生。苗子生长的关键，以教育和文艺为首，文艺我们暂时搁浅不提，但光是教育就让人觉得这是件很可疑的事儿。中国的教育完全缺乏逻辑性，所能用其极的就是填鸭逼迫式的教育，管仲老爷子两千年前就说过，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，而我们现代的教育论调却是，礼节尽而仓廪实，荣辱足而有衣食。我虽然不是阴谋论者，但是这么些年来，仍旧让我越来越觉得教育是一个骗局。
首当其冲的是爱国主义的偏差，从人类种群的生物学意义范畴讲，这和小狗在某处角落地上撒尿然后宣称这片地方神圣不可侵犯并指使他的爪牙保护这片有自己尿骚味儿的地盘不受别的恶狗侵犯是一个概念。我并不反对爱国，但爱国是个人情感的寄托而不是强迫的主义式认同和空虚的泛尊严宣传。控制的好能够增强国民的凝聚力，控制的不好，无非就是狭隘的民族主义，希特勒不是也搞得很爱国么，他的音译为纳粹党的组织，意译不是也叫做社会主义工人党么，结果祸害了整个欧洲，文天祥、岳飞、郑成功什么的，不也号称民族英雄么，要照现在来看，不过是汉民族的利益维护者，从大历史的角度看，不过是中国内部利益集团斗争的牺牲品。这些人被各种教育材料抬举到了充满爱国情怀和崇高的情操这样的高度，实在不好评价。如果这么说，是不是我们应该把成吉思汗也叫做民族英雄呢？是不是应该把布什坚决不加入东京议定书狂排二氧化碳称为爱国行为呢？是不是国民党政府至今未承认外蒙古独立的行为也该算是爱国？我们生在一个国家不是我们自己能决定的，想决定也无法决定啊，莫名其妙的父母没有经过我们的同意就把我们生在了一个所在有了一个国籍，我们就一定要爱这里，哪怕这里一直让你水深火热，哪怕在这里你一直备受煎熬，也要痴心不改，这不能不让人思考。
其次是荣辱观的错误，以前某个群体弄了个几个代表什么的，想提高一下威望，结果很多老百姓除了水表电表煤气表之外，并不关心其它的什么表，造成宣传的失败。现在又开始搞什么多少荣多少耻的宣传，让我第一反应就是八股时代又来了，为什么要这么宣传，因为现在荣辱观的落败，已经实在让人痛心了。我们不妨来分析一下这个东西，理性的看待和讨论一下，我完全没有政治意图，只是为了多角度深入的认识和学习党的方针和政策。
以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。这个上面讲了不少，有一个问题一直解不开，如果为了本国的利益，危害了别国，该荣还是该耻？比如美国拖欠联合国会费，不加入东京议定书，伊拉克占领科威特为了本国石油利益，那是该荣还是该耻？
以服务人民为荣，以背离人民为耻。民主难道没有弊端？多数人赞成的就是好主意？背离人民去探索真知的布鲁诺、苏格拉底是不是耻？在建国初期乌托邦的个人崇拜时代看到狂热背后的荒谬的人们可耻么？在文革中保持清醒的人们可耻么？有时候人民是错的，我们为什么不能容忍让保持清醒的一小群精英背离？
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。科学不过是建立在试验和实证基础上的认识世界了解人类的一种手段和方法，但并不是唯一的，“崇尚”众多手段中的一种就难免偏颇，我们太多人“迷信”科学，认为科学能解决一切问题，其实迷信科学比迷信迷信更可怕。愚昧是无法受教育而产生的与文明世界的隔阂，无知是因视线不开阔而造成的短浅，可这是中国山沟沟里的普遍现象，我觉得怎么也不能说他们是耻，因为他们种粮食养活了自己浑然天成的生活模式没有羞耻。
以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。很多人现在的辛勤劳动就是为了将来能好逸恶劳。辛勤了一辈子能有个过得去的晚年也是众多小资产阶级的想法。看来他们为了最终能奋斗到“耻”的境界，却“荣”了大半生，这是怎么样的悖论呢。另外辛勤劳动本不错，可是我们平日举的例子实在是差强人意，比如说某干部：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。大家觉得高尚的了不得了，可是我一直替蚕宝宝喊冤，人家吐丝难道为你人类做绫罗绸缎的么？抢了人家的丝就算了，还害死人家蚕蛹绝种下一代，并且还拿这样的词句来恶心蚕，就像我小时候写作文，老是把结尾写成我做了好事然后晚上发梦梦见自己变成了辛勤的小蜜蜂什么的。人家蜜蜂辛辛苦苦酿的蜜，你抢过来一口喝了治便秘不算，还去标榜人家蜜蜂勤劳，这是什么居心啊。蜜蜂要是能听懂人话，非得吐蜜身亡。
以团结互助为荣，以损人利己为耻。以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。这几个还像个样，不知道为什么摆到了后面，这几条个人道德上我很认同，商业模式上我认为很难做到。不希望有打着团结互助的幌子损人利己的团体和政党出来恶心观众；不希望表面城市守信但实际见利忘义到非常地步的商家来欺瞒消费者；不希望看到遵纪守法的人民在南方某城市天天害怕违法乱纪的少数；不希望骄奢淫逸的许多贪官一个个被曝光引来艰苦奋斗的老百姓的一片哗然，也就是了。
荣辱与共的宣传背后是统治与被统治的荣辱无共，休戚相关的利益背后是资本家和无产者的休戚无关。有些话还真不能说细了，我一旦说细了，可能今后连说话都没戏了。
审美小时候我一直自诩玉树临风，最差也是潘安宋玉什么的，在童年时代的很多年里，我的可爱程度正如近期股市的虚假繁荣般一路牛市，每次获得大人的赏识的时候，我们脸蛋儿常被人捏掐而遭殃，每次在众多给糖吃的阿姨石榴裙下争宠的时候，都明显优越于其它小朋友一截儿，获得最多的糖果和掌声，可谓精神与物质双丰收。但童年时代步入少年时代的关键时刻，我越长越魔兽，加之无可逃避的受了中国教育体制和酱缸文化的双重摧残，身体和思路一度出现混乱，变得时而思维缜密时而逻辑混乱时而静若处子时而歇斯底里时而无私奉献时而小肚鸡肠，我的性格在极度模糊之下，以前那点儿难得的天真与烂漫见状，都一溜烟的逃掉，纯真的眼神儿不见了，写在脸上的全是这么些年遭受的假沧桑与求索的真迷惘。我发现，人，一般都是边际效用的动物，缺什么找什么，什么极度缺乏什么就被极度向往。等某种曾因缺乏而被找寻的事物充足了，那么该事物对厮人的满足感则大幅降低，直到视而不见。比如，我不纯真的时候开始找纯真，复杂了开始找简单，麻木了开始找感觉，喝醉了反而找清醒，自己长得一塌糊涂的时候，才进而对美的事物产生了越来越多的幻觉和向往，并在内心深处用逻辑的方式批判大众审美，我努力表达自己的不同意见，在别人迷惑和狐疑的目光，证明自己的灵魂曾是那么清醒和孤傲。
说到具体的审美案例，比如漂亮女人，似乎满大街都能看到一些可远观而不可亵玩焉的美女，可谓养眼哉，更有一哥们儿梦想退休了拿一小板凳坐在淮海路900号附近看往来的美女。而我，却对此兴趣不大，并且在走路逛街的时候不经常左顾右盼。我拒绝如此的审美，因为我觉得这种美只是表象，你没有仔细看她的细节，你只看到她生活的一个极小的侧面，你只看到了她穿这件衣服而不是那件衣服，你只在此时此地看见了她，并且碰巧你这个时候有色心邪念，或者说是审美的闲工夫……无数种可能发生又可能不发生的可能是真实又可能是虚假的潜在因素构成了你最后认为她是美女的这个判断，这种审美，从本质上是不严谨的。甚至可以说是假象。每当我这样想的时候，在城市涌动的人潮里，在跳贴面舞的地铁里，心情却异常的沉静，众多美女和我擦肩而过，我也会心无旁骛心如止水甚至坐怀不乱。其实我并没有什么过人之处，不过是我批判了大众审美的偏颇。由此带来的好处不言而喻，有朋友走在旁边的时候，女友会觉得我老实巴交是个不好色的好男人，男友会觉得我高雅脱俗不属于重色轻友一类。虽然有个别人始终怀疑我性取向问题。
再说了，漂亮这个词本身就很可疑，那是社会由于稀缺性而堆砌的幻觉。比如模特的身材是稀缺的，我们就羡慕那样的衣服架子般的身材，拥有资源的人们不过在自己制定的游戏规者下，玩儿抢夺资源的游戏而已。社会审美偏向商业的稀缺，而不是美的本质，因此现实主义的漂亮并无真实的意义。漂亮本身，不过是被大众暂时认可后自定义的虚幻存在。
审美实在是件不靠谱儿的事儿，加入时间维度来诠释审美，我们通常提出一个异常严肃的命题：美女老了之后还能不能延续美。可能很多人觉得任何事物的美都不是长久的，美会消失，其实这样的理解差强人意，我们假定自己的眼界放宽广，看一件事物的时候把它的由时间而延展的存在全程想一遍，你就会发现很多事物我们其实只欣赏很短的一个瞬间，有些我们认为美的事物，不过是该事物的某个特定的阶段被美化，并被审美者停留在此空间点而进行的一厢情愿的意淫罢了。比如饭馆里的一道水煮鱼，当端上来的时候是美食，我们饕餮。如果你想象这条鱼的烹饪全国过程，厨房里头的各种不可告人的操作，甚至再想象在此之前那鱼生的快乐死得其所的宿命，我们就会对水煮鱼这道菜本身的关注淡了许多，进而对美食审美的重点也会泛化并且相对模糊了。我们不能把精力集中于一点的时候，我们就无法获得真正的美。所以美女老了不是美女变得不美了，而是我们经常忽略了美女有老的这个自然特性而过多地自我幻想了她的美。而真正的美不因欣赏者而改变，并包含在她的生命全程中。对于精神世界至上的人类，物质的存在对于美其实这毫无疑义。那些所谓美的事情，不过是一刹那对物质的认知加诸个体的灵魂深处有触动的东西，就好比说太平洋的中心一直有个小岛，我们一辈子不知道它的存在，不曾听过它任何的消息，那么它曾经的存在和现在的存在，对我们来说就是虚无。其实，美也一样。
美，很简洁，我，真罗嗦。
第三者第三者，泛指通过感情为主要诉求，吸引那些已经在法律上被绑定的，常年生活在一个洞穴里的两只动物的其中一只的行为，吸引的内容包括身体和心灵。被吸引的一方被称为出轨，出轨又分为精神出轨和身体出轨，哪种出轨更严重，至今仍有争论。至于不以感情为主要诉求的，我们认为那属于商品交易行为，因此性工作者不属于第三者之列。
在亚当夏娃还在伊甸园混的时候，是只有第一者和第二者的，他俩人儿幸福平庸而胸无大志，衣食不缺但又精神空虚，闲着也是闲着，不如折腾一下这地球，于是那女人抵不住诱惑的吃了个苹果，人类来到了这红尘俗世之后，品性和定力一路疲软，各种诱惑和欲望层出不穷，对物质的占有麻木之后，开始以彼此玩儿人玩儿感情为乐趣，于是自然态的多配偶本能以非法定的第三者的形式频频出现了，世界热闹了，文艺作品的素材前所未有的多起来，后来经过中世纪之后的文艺复兴，人类的文艺创作开始脱离了宗教的教化，人们的思想就像脱缰的野马，驰骋自由而放荡不羁。其实，自打人类把作为动物本能之一的结偶繁殖这档子破事儿挂上了婚姻爱情一类的虚名招牌之后，第三者就顽强的存在了，爱情是排他的，爱情歌颂从一而终，爱情要我们不离不弃，于是我们在文学中创造爱情神话，创造戏剧的假象，让人类更加向往这些绝美的爱情故事，以至于我们的心甚至一直离这个世界很远很远。第三者在这样的社会环境下一度被重压，如今的泛滥和道德谴责的淡化，正是之前很长时间社会压迫后的反弹。 说到我自己，我是很不甘心的，我就有做第三者的经历和经验。高中我追的一姑娘，在和我好之前，这朵含苞待放的鲜花已经插在一块营养物上了，他们甚至已经彼此许诺非对方不嫁不娶的地步，然而他们的承诺，很快就被我这个相信近水楼台先得月的坏孩子打破了，当时为了这个姑娘，我竟然以年级理科成绩第一的身份，选报了文科班，理由仅仅是她在那间大教室。这个不理智的行为既挖掘了自己的文学奋青的天赋又挖掘了别人的私定终身的女友，可谓两得之举。记得之后的一个月圆的晚上，我谁都不能怪罪，只能说是月亮惹的祸，汽车尾气和城市粉尘都散去的时候，我们在楼顶上互换不着边的情话，在情话的间隙，彼此还交换了唾液以及因彼此口条的探索行为而带动了面部27块肌肉的和谐运动。我的如同女人贞洁般的初吻以第三者的身份丧失，使我内心耿耿，于怀至今，不能释怀，并对第三者的身份产生严重的厌恶心理。 所以到现在我都不喜欢第三者的称谓，不喜欢第三者的心路历程，也不喜欢这个世界有那么多的人与人的纠葛和欲望的纠缠，感情其实可以很简单，生活其实可以很简单，我们其实可以很简单。 水能载舟 亦能煮粥我是情绪容易激动的人。往好里想就是萧峰那类的性情中人，往糟蹋我的方向说，就是EQ超低社会化不完全。其实，情绪化的背后往往是一颗敏感的心，怀疑的心，多虑的心。这在科研方面固然有用，但在与人的交往方面则全然失效，为了博得对手的欢心，我屡战屡败，当终于满身伤痕的时候，为了不在疤痕上增添新的伤口，我开始有意识的封闭这颗敏感的心，于是我走向另一个极端，自私、内向、麻木、冷血。我逐渐丧失了信任别人的勇气，因为怕受到别人的伤害而先把自己弄伤，然后带着隐隐的痛主动出击，最终达到了两败俱伤的危险境地。 我的体内一直有种不安的力量，这是一个悖论，是一个无法释怀的矛盾。一方面我有细胞延续的本能在支撑，告诉自己要延续自己持续发展，让生命离苦得乐，颐养天年；另一方面我还有细胞分裂的本能在摧毁，告诉自己要毁灭本体才能拥有新生，我在生与死，爱与恨，统一和分裂，延续和毁灭，升华与堕落间游走，我找不到中庸的点，我被两种力量撕扯，万劫不复的六道轮回。而跟我在一起的其他生命，也不能幸免，在巨大的原力掌控下，哀哀怨怨浮浮沉沉，最终离我而去。 我注定是孤独的么？如果情绪是水，用围堵还是疏导？如果围堵，它势必在某处爆发，如果疏导，则势必殃及池鱼和无辜。我想我需要太阳，我需要时间，把我的情绪蒸干，我需要用情绪来煮粥，佛学是福慧的资粮，下锅后情绪顿时混沌，相濡以沫，不分彼此，云山雾罩，袅袅升烟。其实，崇尚佛学的我，本不应该这样，拥有这洪水猛兽般的情绪，本应该物我两忘，明月清风才是，甚至，我一度误导了那些和我有些表面接触的人们。然而，杳然而至的生活体验，却让我在情绪化的边缘挣扎不已，幸好我没有精神分裂，不然，真的就难治了。 忽然忆得那年在北师大演讲的时候，一位比我似乎还老许多的应届毕业生问我，如何才能具备外企所需的素质，我就回答他，专业不是最重要的，关键是你需要有敏锐的心，要感时花溅泪恨别鸟惊心的那种。我不知道这位同学听懂没有，我真怕他没有听出这背后的深意，而一味的溅泪和惊心，让我断送了这位仁兄的大好前程。 一件事情不能被了解，往往是因为我们想了解。起初有了这个动因，造就了接下来的一系列的错。你知道，为什么有时候，看不懂我的文字么？那其实，只是因为，你想看懂。
厕所厕所是神秘的地方，我们每天要进进出出，完成一些别人不可替代且不得不做的工作，却很少有人愿意过多停留，而这个世界上所有的这类地方，至少有一半的数量，我们无法参观和探求，我们能做的，仅仅是对自己性别相吻合的那一半司空见惯了若指掌。
我们的国家有多少厕所这似乎很难统计，但是我们几乎都有在街上内急的经历，君不见黄河之水天上来，为什么需要的时候我总在离你最远的地方？由此我建议旅游地图出版单位将城市厕所也标注于街头巷尾，不用再像我一样，找不到厕所就使劲儿找那个大大的黄色M，因为凡此标志的地方，既有薯条也有厕所，且级别较高，免费使用，以至于我多年来外出旅行作下了病症，看到大大黄色M的标志，就像小朋友把尿时听到口哨儿后一泻如注的条件反射，总要思考一下我要不要去一下，在缓解了紧张情绪并排出少许液体之后，也往往心理补偿性的再买一杯液体，也不得不说这是Mcdonalds的另类成功。
我去过各种各样的厕所，有海拔3800米的布达拉宫厕所，从这里排出点什么，光重力势能就能让它在落地前部分沸腾；我还去过悬崖峭壁上的厕所，只是两个石阶，悬崖和一条深不可测的裂缝，蹲下去，顿觉下盘不稳，两裆生风，战战兢兢全然忘了自己的初衷；我还去过豪华的和宫殿式的厕所，里面光侍应生就有三个，给你递毛巾开水龙头，让你觉得错以为这是食府；我还去过上海穹六人间四面都是镜子的厕所，当你射出一串水珠，四面八方都开始同步这个动作，让我慌张异常，自卑感油然而生……
如果你研究人们上厕所的位置，就可以很好的了解一个人的性格，比如有的人喜欢径直走到离门口最近的吨位上，那说明这个人直肠子，藏不住事儿，且容易了解和沟通。如果他走到最里面的那个，说明这个人有一个多疑的性格，凡是比较保守，性格内向，如果有人使用中间的，说明他比较中庸随和，城府较深……，如此推演，加上人们的动作，脚跟的摆放，完事儿后洗手的动作，拿纸巾的方法等等，写一本厕所心理学也未尝不可。至于我，则是先分析一下哪一个是人们最少使用的，也许是相对卫生吧。此外，在男女厕的比例上，因为蹲起和直立的姿势差别，女生如厕的时间平均比男士要多25秒左右，我认为将来应该是二个女厕位一个男厕位的比例较为合理，你看现在很多公共场所都是女厕大排队，门外还站着一批神色焦急，想往里张望又不敢直视只能扫视的大老爷们儿，我也真是于心不忍。
我喜欢在上厕所的时候读书，听水声之潺潺，任身体之疏通，双臀是另一个脑袋，温柔的坐下去，套上白色紧箍咒，任由劣质的塑料将自己两片白色的花瓣箍出一圈红晕。看书久了，有时候站不起来，两腿瑟瑟发麻，两眼微闭而无光，嘴唇翕动，收腹挺胸，终于一切都结束了，仿佛世界所有的恩怨和纠缠都离你远去，推开门，你像是结束了关禁闭的孩子，又像在神父的告解室内忏悔完毕的信徒，纯净而敏感，散发着迷人的芳香楚楚动人。有时候，在公司忙里偷闲的上个厕所是很惬意的，但也需要克服一些困难，公司的厕所灯光以昏暗著称，只能看画册和报纸标题，并且每次我去都会在阅读正酣或吐纳正HIGH的时候有阿姨敲门后破门而入打扫卫生，搞得我甚是惊慌，霎那从顶峰跌落谷底，更有些瘾君子躲着抽烟，让厕所烟雾缭绕像个澡堂子，每每这个时候我是不得已要快速离开的。不过生活还是有奔头儿的，可喜的是，今天逍遥的时候发现一个单间儿的灯换了亮亮的灯炮，以后五号字以下的书目也终于可以登堂入室了，甚是欢心。
有时候，你的身的确需要排出些什么，就像你的心的确需要忘记些什么一样，厕所就也是我们修炼的道场和坛城，只要你愿意，也能达到神秘莫测的涅磐境界。
花心男人是很容易和这个词沾边儿的。这个世界上这么多的男男女女，翻云覆雨聚散离合，虽然坚贞真心的没几个，但依然是一对对的携手，一对对的缠绵，一对对的围城。世界是个动物园，有时候，彼此是猎物，都不会错失捕获对方的良机。女人用服装、身材、嘴唇、香水吸引看似可以托付终身的人儿，男人用事业、成熟、宽容、智慧来达到不可告人的目的。相比较而言，在这场角逐的游戏中，女人往往是弱势的一方，随着年岁的增长，男女的价值曲线一个坚挺一个疲软背道而驰。所以女人在年轻的时候，对花心的男人莫诲如深。而好男人的修炼，往往是要经历“单纯—爱了—受伤—变坏—花心—累了—收心—结婚”的过程，所以没有哪个聪明的女人希望变成男人成长路上的曾经，于是她们就用一种知其不可而为之的勇气努力的禁止她捕获的男人花心，即使明知道花心根本是无法禁止的。 是的，男人总有花心的理由。一种男人说，我受伤所以我放纵。这样的男人往往刚过了单纯期，爱了或被伤害，自私而又不肯付出。一种男人说，要获得真爱，所以我要不停找寻。这样的男人在变坏的阶段，他们往往渴望爱，又怕责任的束缚。一种男人说，你为什么这样靠近我。这样的男人被动的接受着爱，他们离收心应该不远了。其实每个男人都对心爱的女人有所动心，而且可以负责的说，心爱的女人这个世界上其实有很多，你也永远不知道，你身边的这个是不是你最心爱的那个，所以男人们，在求索中丢失了最爱。 七夕是牛郎花心的日子，好好一个朴实农业青年，非要爱上仙女，门不当户不对，这门亲事真是女方强势的很啊，如果哪天惹恼了娘家人，一准儿把你变的比追嫦娥未遂变猪头的天鹏元帅还惨。所以，只要牛郎没有老去，只要还是每年出差，只要还是两地分居，照现在这个堕落社会的环境，终有移情别恋的可能。 花心是植物的生殖器官，可是人们却认为那是最漂亮的地方，并不以为然的摘下来扎堆儿的送给女方，这有时候想来象是侮辱，又或是赤裸裸的性需求，也如同人类种群间的关系，直白而颠倒，梦幻而真实。花心的男人多数都很可爱，就像植物界的规律，越是毒花毒草越艳丽，让人难以拒绝。如果花心难以避免，如果欣赏花心难以自拔，如果花心注定有毒，那么我想，让作为采花大盗的女人知道男人的这套破逻辑也好，至少是个明哲保身的硬道理，也少了人间的那许多不着边儿的纷争。
扎堆儿的病人世界上的事儿，有时候是不能细想的，细想之后会觉得甚为荒唐。 比如未经过你同意你就因一男一女280天前的一次激情行为而不得已的开眼看世界，并且还得管他们叫爸爸妈妈。莫名其妙的来了就算了吧，可是你还不能莫名其妙的走，连自杀还要有很多人想尽办法救你回来，让你继续在世间活受罪。这真叫人心悸。 并且，我们一辈子都无法逃离一个地方，一个你第一眼看到的地方，一个病人扎堆儿的地方。你在这个地方出生，也将在这个地方死去。这个地方某些人能对你有生杀予夺的大权，能救你于黄泉也能让你命悬一线。扎堆儿的病人去“看”里面那几个有高文凭的白色魔兽，其中以越老越难看的男人为上品。他们因戴超大的口罩而变得表情麻木脸颊苍白，他们因长时间福尔马林的熏陶而变得不能同情病人的疼痛疾苦。他们在病人扎堆儿的地方看上去很正常，但如果把他们放在充满关爱的社会上，多半属于冷血无情的洁癖动物，其内心的冷漠与火葬场和屠宰场的员工有的一拼。 我所悲哀的是，就是这些人，占据着叫做医院的地方，他们趾高气昂无所顾忌，而只知道职称回扣，看着人来尸往生离死别，而全忘了救死扶伤。他们是看上去很专业的非专业人士。用“可能”怎样怎样来回答患者的提问，用一些价格昂贵的药品喂饱自己的猎物，用书写潦草，无法辨认字迹的药方打发着一批又一批虔诚而无助的人们。他们在拿到高额药品回扣的同时，把良心按批发价卖给了地狱的恶魔。而那些可怜虫儿，我是指一有病就好找医生的人们，就像是到寺庙烧香的信众，除了得到一个抽签结果外加一碗包治百病的圣水之外，只能是走个过场捐个香火钱罢了。都说要破除迷信，迷信破的差不多了，善良的人们却陷入另一种对医生的盲目相信，这种相信，无疑是另一种迷信，迷信“迷信”不可怕，迷信“科学”才是最可怕的。  我们如果把病人扎堆儿的地方叫医院，那这个叫医院的地方，还有扎堆儿的病人在上班谋生自欺欺人。他们是扎堆儿的病人，生活优裕而富足，忘了人间的苦痛。相对于那些病人，他们是另一群游荡的病人，对真病人视而不见，看到的却是满走廊的钞票，同情心沦丧到近乎零的程度，张嘴就说瞎话，治疗了A病，给你引出B病，并以患C病的前提把B病治好……直至轮回到永远。 这样下去，没有谁对这个生死大事的地方有所留恋，而是离之而后快。我也很久没有去过医院了，我特不感恩戴德，如果没有他们，我想很多人会时常回自己出生地看看，鲜花一束，祭拜一番，又或在这个地方作某段人生的总结和思考。也许，把医院改成一个风景优美的凡人出生资料博物馆，或许能是将来医院的一个新卖点，进而带动医疗机制的深化改革吧。 没治的大病，去医院那是延缓死亡，简单小病，去医院那是加速死亡。我曾经因脖子肌肉劳损去上海徐汇中心医院，结果不寒而栗，那个专家门诊的一个老头给我开了够吃三个月的止痛药，那些药对肾脏和脑神经刺激甚大，幸亏我没吃，吃了，下次就不用去骨科了，直接精神科见了。如果病人扎堆的地方是医院，扎堆儿的病人是医生，那么这个世界又有几个健康人，又有什么地方不是医院呢？不寒而栗了我。 突然，我都把我的后路安排好了，我决定老了去当中医，到古稀之年的我，半仙模样风流倜傥，言语含糊云山雾罩，只要能背的过系辞和灵枢篇，我想就可以上岗了，从偏远山区捣腾一批烂草树根，轻松的庖丁解牛财源滚滚。因为人们都说，老中医值钱，哪还管他是中医当到老的正版，还是老了才去当中医的我辈。 端午之疑由于屈原同学不满于当时陕西省军阀—秦名将白起攻陷湖南省省会郢，历史学家便认为，屈原因和湖南片区军阀顷襄王闹矛盾，遂被放逐到江南，到汨罗江，看到一处风景秀丽之地，便轻生了，那时候铁器不锋利，不能割腕，安眠药和煤气也还不曾使用，因此屈同学抱着大石头，纵身一跃，了却红尘。接下来的事情大家都知道了：全国人民于是不得已吃了2300年的粽子。 疑点随之而来，既然是军阀混战，那么，这是人民内部矛盾，压根儿和爱国关系不大，属于狭义的民族主义，其实他是在阻止秦党统一中原其它六党，不要形成一党专政，民主政协的机制罢了，幸亏幸亏屈同学是战国人物，要搁到解放战争前夕，那还不被历史课本写成了大一统道路上的绊脚石和牛鬼蛇神了？ 我们如果再细看屈原的作品，你会发现，屈同学是一个胸襟大度的文学爱好者。仅《天问》一篇，他就像一个问题少年一样，提出了174个怪问题，其中涉及对宇宙的探知，生命的意义，人类的起源、历史哲学观等等问题，一看就知道屈同学应该不是科班出身，没有了应试教育的束缚，让他变成了一个头脑清醒和喜爱思考的愤青。由此再生疑点，屈原的大多作品，表明他是一个浪漫而积极的愤青，他对社会不满和讽刺的时候，又有一种舍我其谁的傲骨和激情，他是有想为楚国实现四化贡献力量的那种。咱总不能因为《惜往日》中写有“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭”的话而认定，我们的屈同学就是忧郁症患者，最终不得不通过自杀而获得自我解脱。 再看屈原生平，老家是秭归，古归巴蜀管辖，家庭成分是有产阶级世袭巫医。也就是说屈家随便弄点什么，都能在镇子上产生不小的影响，而你知道古巴蜀一带战国时期的风俗是用船棺水葬的，而江南一带的百姓几曾有这种见识，以为就是一位愤青想不开跳河了。这不得不说又是一个疑点，另外赛龙舟的习俗从何而来？如果你有时间去秭归，你会发现那边在赛龙舟的时候唱的是古老的《招魂龙船歌》，另外当时是有追船棺的习俗的，因此分析，屈同学应该寿终正寝的，而赛龙舟，根本就是最初巴人的出殡队伍，而往水里扔吃的，那是一种祭祀仪式，就好像现在烧个纸钱房子二奶什么给那边人享用，道理一样，不知道让哪个富有创意的好事者看见了，非说成是在一边喂鱼一边进行奥林匹克式的划船比赛。 进而，如果你再读《涉江》等作品你会发现屈同学热爱生活，志向远大，追求长寿。“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”、“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光”。这些语句都说明，屈同学子承父业做的很好，还是没有丢老本行，况且应用祖传的保健知识把自己保养的很好，猛用天然SK2，才能“年既老而不衰”啊。 再有自沉汨罗江这种死法也值得怀疑，你试试！自己抱块石头扎水里，当快窒息的时候手应该早没劲儿了，这有点像说屈原是自己掐死自己，自己捏着鼻子不出气儿憋死自己一样，可能性较小。另外据我考察，汨罗江属于洞庭湖水系，屈同学自杀现场位于洞庭湖口1.5公里处，大家知道，内陆河流的入湖口由于河道变宽，水流速度可以说很缓慢了，人如果自溺后一般数个小时就会变成注水肉而漂起来，那么，说粽子最初是用来喂鱼而怕屈原被鱼吃的说法亦可疑。 当然，你会说我太矫情了吧，也许，有时候，我们不必怀疑世间的一切，我们只要坦然接受就好了，我们不用问为什么，我们依然能够过活。我们不用知道干嘛八月十五月饼要满天飞，我们也不用了解元宵的背后又有什么深刻的历史意义，我们甚至只顾吃，只顾吃就好了，这样至少可以让你获得浑浑噩噩般幸福的放松，就像屈同学曾说的“举世皆清我独浊，众人皆醒我独醉”啦！看看自己，现在是什么状态？我们不妨做个测试，你是否看出上面这句屈同学的话有反？ 如此这般，假如你在千年之后再轮回做人，发现3005年的人们用KFC的鸡翅作为911的纪念，那你可千万不要大惊小怪。或许从开始，我们就被教育欺骗了，被司马迁骗了，又或许，所有所有的故事不过是为了满足人们的口腹之欲，那些粽子商做出的市场细分和USP(Unique Sales Point 独特的销售主张)罢了。你看看人家这营销功底，决不像现在的产品营销，生命周期短到几个月就死的地步。人家Marketing director稍微一策划，就忽悠了你数千年。
端午之疑，太考据，不看也罢； 屈原姓屈，太委屈，绝无瞎话。 End-雷音寺 Made by Thunder 会“会”，这个词在很多时候是好的，比如说，我会写字，我会英文等等。 但是，当它是名词的时候，特别是前面加一个“开”字的时候就未必如此了。 至少，伴随这个词汇，我的症状是头大，瞳孔放大。 我曾如此憎恨国企以及事业单位的工作氛围，很大程度上是因为那里面有太多的让人昏昏欲睡的会议。 会议多了，开得自己特无奈，特麻木，总有一种预感，要是再这么开下去，早晚一天我会变成办公桌的。当很多人变成办公桌之后，众多的人世间的交易都分成了桌上的和桌下的两种。大言不惭和甜言蜜语在桌上进行，尔虞我诈和翻云覆雨在桌下操作。
见面三分熟吧，可能是因为这样的原因，大家往往喜欢在一起开会，大家从懵懂的状态中从四面八方汇集到一间由于需要开幻灯而灯光昏暗的小屋，那简直是梦魇是杀手，连最严重的失眠者也能鼾声大作，这个时候，我出现了一种迷离的状态，汇报成了喃喃自语，讨论成了口诛笔伐，说教成了耳边微风，培训成了孤掌难鸣。最可怕的是，当结束会议的时候，所有会上讨论的问题会变得更模糊，更难以捉摸。像梦游。像癔语。像幻听。 还是让这样的会议少些吧，催人老，催人老啊。 生活让我们遵循某种规则前行，却又在规则之中设置众多的不可知， 你不能教条的用规则办事，但也同时不能陷入一种虚无主义的境地， 因此，在两边的摇摆不定中，产生了所谓的科学和神学的旷日对峙。 像会议一样，本来有了Topic和Status，但是由于人类思维是乱序的，你往往无法不游离，其实就是跑题。无所谓对错吧我想，如果累了，人是不愿意思考的，哪怕是睡一觉也好，至少可以保持旺盛的生命力，然后继续进行无谓的思考吧。 如果生活一直是这样的不可知，那么什么是我们的未来，如果未来注定是泯灭于虚无，那么我们为什么仍旧这样一直不可知的开会，不可知的生活。 用休息时间胡思，蓦然，我想该停笔了，因为，会议就要开始，因为，会议就要结束。 语言的承载我始终以为，言语是不可信的幻听，它用一种强烈主观自我化的编码和解码过程，试图与外人倾倾诉诉，表露心扉，又或是用来遮遮掩掩，欲盖弥彰。
若说语言的重要，它甚至可以上纲上线的说：“语言沟通是第一生产力”，因为大家知道，在中国，那句“科学技术是第一生产力”，在现实生活中从来就是梦中喃呢来着，而“人际关系”却一直鸠占鹊巢潜移默化四两拨千斤。人际关系就是沟通，沟通的通道就是语言所承载的信息。无疑，巨重要吧？ 其实言语的承载通过发达的传媒与信息的多元相配合，产生了更加可怕的效果，如果不随时注意保持坚定的意志去分析身边的言语，那么，媒体就把大众的脑袋造就成承载无数信息的垃圾场。你我他，每天满足于知道分子的那点琐碎事情，好像前卫的不行，但语言的承载让你失去了思考的能力。 遥想古人吧，那是怎样的一种沟通，假如我在唐朝的烟花柳巷，看到一心仪婉约的女子，就一定要想办法向对方表白，用真心表白。因为我知道，越阻隔的沟通越需要热烈真挚的感情，一不小心，可能一辈子的姻缘都擦肩断去了，那可要唏嘘了。 而现在呢，仗着自己有个手机，啥都无所谓的样子，彼此留了手机号，好像随时都能找到似的，还信誓旦旦的说多联系，结果，半年都没个鬼影。 寒心了，因为越来越不好找所谓的灵犀，那种根本用不着语言的境地，想一想，都能让我刻骨铭心。寒心也没用，还是再给自己鼓劲儿，今后要么不说，要说就多说些好话，毕竟是：良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒。 悲观者的前行别指望能有什么阳光明媚，春意盎然，枝繁叶茂的景象出现吧。一直以来，觉得世界的色彩都是那么的虚幻，唯有黑白灰三种颜色真实的反映了世界的本原。 我需要前行，悲观的情绪围绕着我，让我饮鸩止渴。 思绪万千之后，就出现一个命题：如何变成一个乐观的人？
我曾尝试了不同的方法，比如告诉自己积极的面对明天，比如用感恩的心情生活，比如看不如自己的同类，甚至去参加个把所谓的心灵激荡的洗脑班，但都未遂，都未遂。 小学的时候学过一个“抽屉原理”的数学理论，该理论主要教导我们思考问题的时候要往最坏处想，这样的思维训练久了，发现自己不自觉地往最坏处想：住酒店会想象失火后的逃生路线，做交通工具，会想象紧急情况的避险，在马路上走会时常回头看背后是否有人偷袭…… 我真是受够了，这社会，这人与人，还有我这心态，怎么让我感觉这么不安全。 做快乐的猪，还是做烦恼的人？还是人吧，我想，我胖不起来的，实在不适合做猪，只因为，悲观者的前行显然需要燃烧更多的青春卡路里。 论幸福 人的时间是有限的，每个人从出生就是被判了死缓的囚犯，一生无法越狱无法逃离天地为我们创造的囚笼。 首先我们的意识被很多环境既定的规则束缚着，其次我们获得认同感和获得幸福的方式被历史空间所局限。这就产生一个幻灭的问题，就是：你之所以幸福，是因为“非我”或者“群体”告诉你，或者通过多年的潜移默化的教育，让你自己认为，如此如此就是幸福的，当这样的教育成功之后，我们用千篇一律的方式去找寻着幸福的彼岸，并且应用群体所定义的内涵去不断检视是否自己真正得到了幸福，这其实根本是一种南辕北辙缘木求鱼的追求幸福的方式。而且在这样的方式下，我们可以像能量守恒定律一样提出一个幸福守恒定律，即你所谓的此处的幸福就是用彼处的获得幸福的权利交换获得的，有无相生，无中生有罢了。 哲学命题往微观里想人是原子的聚合，任何一个原子其实都不具备生命， 然而这一堆原子，却构成了主观的意识，还要维持一种稳定的存在， 于此同时两种悖论同时影响这个原子团，一方面有持续的意愿，一方面有自我毁灭的倾向 真是可怕的原子堆。不寒而栗了我。 昨天立春了立春了 万事都开始向上，显出勃勃生机。 好些事情开始重新发挥。 过年的气氛不浓，有些惶惶然的懈怠。 开始担心过年后回来 一年都不曾再能回到我的遥远家乡 在父母的面容都开始模糊的今天 养儿防老成了传说中的神化 从某种意义以上 养儿催老 |
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