开玩笑！到底是谁在问我这个问题？把我当释迦了么？扪心自问，这个问题我回答不了，真的无能为力。在这个问题面前，我一贫如洗，我就是一刚上幼稚园的小班学生，只懂得流着鼻涕满地疯跑，看见了好吃的就抢，抢不着哭，抢到了就傻笑。你们看，浅薄如我，信仰之于我辈则如儿戏，可悲如我，有时候，却不得不用一种隔岸观火的心态，对待信仰所必需的虔诚。

 

 

几十年前，我们曾经进行了新一轮的造神运动，颠覆传统信仰中的神邸，创造了没有传统文化承载转瞬即逝的疯狂个人崇拜，在被断章取义的马克思主义洗脑的同时，造就了数亿的意志坚定的无产阶级无神论者，后来随着布尔什维克脆弱信仰在实践中的彻底破产，再加之没有一个可以推而广之的国教让臣民们回归理性和本真，国人们的精神信仰领域在几十年中迅速真空，与物质文明发展背道而驰，然而滥觞萌芽却被遏制，一方面人们什么都不信，利益至上，置私我于世界的中心，一方面人们又胡乱的相信各种仙狐鬼怪，对未可知的神秘事物抱有暧昧不清的讨好式的敬畏，盲目又冲动，单纯又功利。你们看看这风云际会的今天，又有多少辛酸事：全国庙宇富甲天下的同时，慈善事业却举步维艰；圣地道场烧香磕头的不少，真正虔诚无求的礼佛者却不多；我们曾发誓与天斗与地斗，认为人定胜天，拒绝过那乐天知命，春花秋月，语默动静皆安然的日子，而当这些日子一去不返的时候，我们却又在提倡构建曾被抛弃的所谓和谐社会。我不禁要问，利益至上的社会可以产生真正的和谐么？没有信仰的社会如何达到大规模和谐？

 

信仰需要信，信之悠远悠长，不乏理性光芒却需义无反顾的相信；信仰还需要仰，仰之弥高弥远，无法触及本质却真实不虚的存在。如果你对某种事物有了这样的感受，那么我们可以说，无论实体本身是否崇高，你已经在主观的态度上获得了信仰自由的可能。

首先，爱不啻为一种信仰，张信哲不也这么唱么:“我爱你是多么清楚多么坚固的信仰，我爱你是多么温暖多么勇敢的力量，我不管心多伤不管爱多慌不管别人怎么想，爱是一种信仰把我带到你的身旁。”如果你爱一个人，那么你应该信任她，并对这份感情仰视之，那么你就能从中获得重生的力量。我知道，爱因信而永固，爱因疑而结束。问问自己，这么多年来你信任过谁，你就爱过谁。

 

另外，梦想也是另一种信仰，问问自己还有梦想么？梦想因残酷的现实落差渐行渐远了么？小时候的作文里对未来天真的描述已经模糊了么？你对明天早晨的太阳不再期许了么？你想要的生活是现在么？如果你还有梦想，你就有信仰，这是弥足珍贵的坚持，你要坚信梦想一定会实现，此生未竟来生继续吧。

 

更重要的，佛学以及普罗大众的各种教人向善、内省、付出的宗教也是信仰。如果说科学的信仰是解决人和自然对抗中，化解冲突的工具，那么佛学以及宗教信仰就是实现人和自然和谐统一的理论，前者促使人和自然加速毁灭两败俱伤，后者则让人和自然相安无事源远流长。这个世界上的所有命题，其实不过都是阐释已知事物为代表的“人”，和未知事物为代表的“神”之间关系的命题。在这样的前提下，故说佛法有八万四千法门，只要明心见性，不二法门，每一条路都能作为修成正果的方法而存在。佛法其实就是智者指向明月的手指，指引你“月亮”真正的方向和所在，佛法本身不是法，而是指引，遗憾的是，很多人一辈子抱着那根指向月亮的手指头，却忘了去寻找去修证那一轮明月，信仰到这份儿上，也真够可惜的。

 

 

我曾经肆意的飘荡过，我一度甚至不敢承认自己没有信仰。往事不堪，遍布狼藉。做事儿找不着北，生活儿找不着方向的日子不舒服。虽然直到现在，我并不十分明确我最重要的信仰在何处，但我知道，我不能失去信仰，不能失去人生那么点儿仅有的原力和驱动，它支撑着我前行，给我幻想和希望的力量。信仰往小里说,就是对一种事物的信念和执着，是你磕磕绊绊的生活中一剂难得的救命良方。往大里说，那是人生大义之所在，宇宙生灭轮回之规律。至于要怎么看，那就是你的事儿了。

 

天地苍苍，信仰汤汤，清风笃信，皓月仰庄，斯世咸与乱，应作如是观。